Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!

Название	Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!
страница	1/3
Дата конвертации	11.09.2012
Размер	490.08 Kb.
Тип	Документы

1 2 3

_____________________________________________

_______________________________________________

Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя

Выпуск № 28 (47) (к 25 декабря н/с, Святителя Спиридона епископа Тримифунтскаго чудотворца)

________________________________________________________________________________________________

^ Любить все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, отверг!

(клятва Ессеев в оригинале: Ahvh kovl, asher YHWH bahar; saneh kovl, asher YHWH maas)

ОФИЦИОЗ:

РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________

Исх. № _217_ от «_12_» __декабря__ 2007г.

О Народно-Социальной Партии Вождя

УКАЗ № 17

Сим Указом благословляю на территории России (в границах Российской Империи) и в Восточной Европе, кои являются канонической территорией Архиепархии Чебоксарской и Сарматской, согласно Постановления Освященнаго Собора Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан от 2 (15) февраля 2006г, деятельность корпоративистской истинно-православной организации возрождения Великой России:

^ Народно-Социальная Партия Вождя (НСПВ)

Так же благословляю Истинных Православных Христиан не только на взаимодействие с данной организацией в политической и культурной сфере, но и на членство в НСПВ.

Сия партия действует строго в границах Устава РКЦ ИПХ пункт 6.6.:

«Верным истинным православным христианам запрещается: состоять в компартии и любых безбожных политических партиях, комсомоле, пионерах, колхозах (см.

канон 10 Чирчикского Собор); в про-сергианских, исламских, жидовских и аморалистических организациях (Опред. I-го Башкирского Собора от 3(16).06.1997 г.); участвовать в выборах безбожной власти, – ибо истинные христиане должны быть заинтересованы в скорейшем разрушении “Вавилона”, а не в созидании его, дабы не подвергнуться одной участи с нечестивыми (Откр. 6, 10-11; 18, 4-7)».

Деятельность НСПВ базируется на всемерной поддержке Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан и исполнении «ПРАВОСЛАВНАГО ДОГМАТА О СВЯЩЕННОЙ ВЛАСТИ»:

"Катакомбная Церковь ИПХ, живя под безбожной властью, является онтологическим ее врагом и следует корпоративистским установкам. По толкованию Св. Отцев, а позже свв. Новомучеников, “Жена, облеченная в солнце и бегущая в пустыню, где Ей уготовано место от Бога” (Апок. 12, 6 и дал.) – и есть гонимая от антихриста истинная православная Церковь. По толкованию свв. новомуч. архиеп. Андрея Уфимского, Максима еп. Серпуховского и еще ряда катакомбных Отцев – рождаемый Ею в муках Младенец, Коему надлежит пасти народы “жезлом железным” – и есть столь ожидаемый Вождь-Судья христиан последнего времени".

Народно-Социальная Партия Вождя основана 17 сентября 2005г. (н.стиля) после роспуска Русскаго Православнаго Национал-Социалистическаго Движения, которое было расформировано на территории Готфской Архиепархии РКЦ ИПХ, основываясь на п.4 из Основ идеологии и деятельности: "РПНСД функционирует как Движение до появления Богоизбранного Вождя, указанного ИПЦ" (УКАЗ № 4 «О роспуске РПНСД», Исх. № 99/1 от 16 апреля 2005г.).

Основы идеологии и деятельности НСПВ:

1. В Духовной жизни НСПВ полностью разделяет религиозно-расовое вероучение Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан, признает только иерархию РКЦ ИПХ.

Все виды ''красного православия'' и все лжеиерархии – враги русского народа.

2. НСПВ поддерживает Богоизбранного Вождя и придерживается теократических воззрений.

3. В политическом плане идеология НСПВ – православный народный социализм (народно-общественный строй), основателем которого являлся св. новосвященномученик Андрей архиепископ Уфимский, князь Ухтомский.

4. НСПВ – партия действующая в любых условиях.

6. НСПВ может сотрудничать с другими политическими и религиозными организациями для достижения своих целей.

7. НСПВ не сотрудничает с коммунистическими, интернациональными, масонскими и другими безбожными организациями.

8. В НСПВ не принимаются лица, не разделяющие Истинно-Православного мiровоззрения (атеисты, язычники, оккультисты, лжехристиане и т.д.). Не принимаются расово чуждые элементы, вырожденцы, алкоголики и наркоманы.

Основные положения Программы НСПВ:

1. Установление теократии.

2. Православие – как религиозно-расовая доктрина – является государственной идеологией.

3. Изменение всех аспектов Российской жизни в политической, экономической, культурной, образовательной и др. сферах с учетом Православной религиозно-расовой доктрины.

4. Соблюдение раздельного и самобытного жительства рас и неблизкородственных народов.

5. Депортирование враждебных инородных элементов.

6. Введение наказаний за религиозно-расовые преступления.

7. Возмездие всем врагам Русского народа независимо от срока давности и места проживания. Принудительная изоляция всех выродков, извращенцев и других асоциальных элементов.

8. Государственная собственность на все монополии. Плановая экономика. Единый государственный банк.

9. Военная реформа – создание Православной армии с всеобщей воинской обязанностью.

10. В международной сфере – евангелизация близкородственных этносов, собирание и укрепление Белой расы, сотрудничество с национал-социалистическими, христианскими и традиционалистскими организациями.

^ Благословение Господне на вас всегда, ныне и присно, и вовеки веком. Аминь!

Высокопреосвященный

+ДИМИТРIЙ Архиепископ Чебоксарский и Сарматский,

местоблюститель Готфской и Читинской архиепархий РКЦ ИПХ

^ 12 декабря н/с, Св. Преподобноисповедника Авеля прозорливца (+1831г.)

град Москва

НОВОСТИ:

2007г.

Нашел упокоение о Господе Михаiл Хлебников, главный редактор «Костромского Старообрядца», друг и соратник Владыки Димитрiя.

^ Помяни Господи Iсусе Хрiсте раба Твоего Михаiла во Царствие Твоем. Аминь!

12 декабря 2007г.

12 декабря в день памяти Св. преподобноисповедника Авеля прозорливца в Москве Высокопреосвященный Димитрий архиепископ Чебоксарский и Сарматский РКЦ ИПХ отслужил торжественную службу с молебном о здравии и благоустроении соратников Народно-Социальной Партии Вождя. В 15-00 было проведено отчетно-выборное собрание актива НСПВ. В 16-00 состоялся банкет с участием Вл. Димитрия, который торжественно подписал и огласил Указ № 17 «О Народно-Социальной Партии Вождя». Собрание и торжества состоялись на два часа позже намеченного в связи с тем, что не удалось сразу настроить проектор: были показаны видеоматериалы о современной религиозно-политической ситуации в России и мiре. На банкете были поданы только постные блюда: специально испеченные пирожки и сладости. Из напитков кроме кофе, чая и различных соков подавалось архиерейское вино (так в старину именовалось шампанское), которое благословил на употребление Высокопреосвященный Димитрий в связи со столь значительным для всего человечества событием – официальным объявлением Армагеддона (Великого сражения Хрiстиан с силами антихриста).

Слава ЯХВЕ! Слава Вождю! Слава Нации!

^ ТЕМА ВЫПУСКА:

ОДУРАЧИВ НАРОД НА ФАЛЬШИВЫХ ВЫБОРАХ В.В.П. УСТРАИВАЕТ ТЕРРОР НА РЕЛИГИОЗНОМ ПОПРИЩЕ

Рекомендуемый распорядок дня для вновь создаваемых общин и скитов РКЦ ИПХ под омофором архиепископа Димитрия

(проживающих автономно в сельской местности)

1. 6.00 – (Утренняя Служба) Начал, 100 или боле метаний (земных поклонов), Час Первый, Последование Утрени.

2. 8.00 – 9.00 – кормление животных, приготовление им пищи, уход за огородом.

3. 9.00 – (Утренняя Служба) Час Третий.

4. 9.30 – 10.00 – "чай да сухарики".

5. 10.00 – 12.00 – физподготовка, спецподготовка по методике боевых искусств Руси «СИСТЕМА» (кто не занимается - трудовые процессы).

6. 12.00 – (Утренняя Служба) Обедня, Час Шестый.

7. 13.00 – 14.00 – обед.

8. 14.00 – 15.00 – трудовые процессы.

9. 15.00 – (Вечерняя Служба) Час Девятый.

10. 15.30 – 18.00 – трудовые процессы.

11. 17.00 – 18.00 – кормление животных, приготовление им пищи, уход за огородом.

12. 18.00 – (Вечерняя Служба) Чин Вечерни.

13. 19.00 – (Вечерняя Служба) Трапеза, ужин со чтением Добротолюбия или Иоанна Лествичника или Нила Сорскаго (допускается даже в посты потребление пива, но в меру).

14. до 21.00 свободное время.

15. 21.00 – (Вечерняя Служба) Чин Павечерницы.

16. до 24.00 свободное время.

17. 24.00 – (Утренняя Служба) Полунощница, 100 или боле метаний (земных поклонов)

18. до 6.00 - Сон с непрестанной Iсусовой молитвой при каждом дыхании.

Примечание: 1. в воскресение и праздничные дни распорядок дня изменяется;

2. допускается изменение распорядка дня по согласованию с наставником.

^ Памяти МИХАИЛА ХЛЕБНИКОВА:

Помяни Господи Iсусе Хрiсте раба Твоего Михаiла во Царствие Твоем. Аминь!

^ На фото: р.Б. Михаил Хлебников основатель Белокриницкаго Беглопоповскаго Старообрядческаго Согласия,

Главный редактор газеты «Костромской Старообрядец»

^ Михаил похоронен в г. Кострома, ул. Костромская, секция 140 А, ряд 8-ой, место 6-ое.

ПОДВИЖНИКИ:

КЛИМЕНТОВЦЫ

Данное течение в Катакомбной Церкви происходит от св.новомученика еп. Иркутского Климента (Логгинова) - ставленника Вл. Андрея Уфимского, отчего "климентовцев" более правильно было бы считать ответвлением собственно "андреевской" иерархии. До середины 1990-х гг. о "климентовской" ветви ИПЦ практически ничего не было слышно. Даже в "катакомбах" не все знали о ее существовании, что свидетельствует о хорошо поставленной конспиративной деятельности "климентовцев". В послевоенный период "климентовцы" практически полностью сливались с "андреевцами", участвовали в совместных хиротониях и т.д., но из-за смертей в 1980-х гг. почти всех "андреевских" архиереев, лично знавших "климентовских" епископов, связи с последними были утрачены. И только осенью 1994 г., после возстановления "андреевской" иерархии, "климентовцы" вошли, наконец, с нею в контакт. В Сибири переговоры с "андреевцами" вел еп. Тайшетский Иоанн (Курицын), который от лица прочих "климентовских" архиереев предложил им возстановить полное общение. "Климентовцы" признали каноничность епископских хиротоний, совершенных блаженнопочившим еп. Амфилохием и в августе 1995 г. союз официально состоялся. "Андреевцы" со своей стороны все прямые контакты с "климентовцами" поручили хор-епископу Вавиле (Амосову), который стал официально представлять их на Освященных Соборах Катакомбной Церкви. На Соборе 1996 г. по просьбе архиеп. Амвросия Готфского было составлено прошение к "климентовцам", чтобы они подробно изложили историю своей иерархии. В результате в августе 1997 г. в Москву к архиеп. Амвросию приехал представитель "климентовцев" инок Варлаам, привезший с собою документы и детально изложивший всё, связанное с этой катакомбной иерархией. Отсюда мы и имеем все данные о поставлениях "климентовских" архиереев.
К сожалению, о самом еп.Клименте в нашем распоряжении имеется совсем мало биографических сведений. Известно лишь, что с рождения и до поставления в сан иеромонаха он являлся членом господствующей Греко-Российской Церкви. В 1920-х гг. был тесно связан с единоверием. Пострижен в мантию в 1923 г. В 1925 г. перешел в "беглопоповское" старообрядческое согласие, где в сане архимандрита возглавлял общину в Асхабаде из числа тех, кои не признавали над собою архиерейской власти б. обновленца еп. Николы (Позднева), принятого частью "беглопоповцев" из обновленчества в 1923 г.
Переговоры о епископской хиротонии "беглопоповцы" вели с архиеп. Андреем (Ухтомским) еще с 1917 г., во время проведения Всероссийского Поместного Собора. Именно тогда Вл. Андреем и представителями "беглопоповцев" был разработан особый чин возсоединения, в основу которого был положен принцип единоверия. Согласно чину, архиеп. Андрей обязывался зачитать пространное исповедание веры и затем, в качестве икономии, помазать самого себя, как архиерея, св.мvром, после чего - совершить первую архиерейскую хиротонию для "беглопоповского" согласия. По свидетельству архиеп. Андрея, сие чинопоследование было одобрено Патр. Тихоном и митр. Антонием (Храповицким), духовником Вл. Андрея. Скорбные события 1918-1919 гг. помешали тогда исполнить это начинание, и только в 1925 г. задуманное удалось осуществить.
В августе 1925 г. "беглопоповский" архим. Климент приехал в Асхабад, где в ссылке проживал архиеп. Андрей. 3 сентября 1925 г. Вл. Андрей и его ближайший сотрудник еп. Саткинский Руфин (Брехов) совершили над собой чин мvропомазания и совместно рукоположили архим. Климента во епископа Томского старообрядческого для "беглопоповских" общин. Однако вскоре Вл. Андрей получил известие, что ни его, ни еп.Климента большинство "беглопоповцев" своими епископами не признали. Объяснялось это, видимо, тем, что архиеп. Андрей и еп. Руфин продолжали оставаться на своих кафедрах и окормлять свою паству, не переходя совершенно к "беглопоповцам", но одновременно объединяя всех под своим началом. Сам Вл. Андрей воспринимал совершенное над собой мvропомазание не как повторение таинства при принятии из ереси вторым чином, а лишь как простое помазание елеем, по икономии (домостроительству), и только самими "беглопоповцами" воспринимавшееся как мvропомазание.
31 октября 1925 г. еп. Климент третьим чином, т.е. через покаяние, был принят архиеп. Мелетием (Картушиным) в состав "белокриницкой" старообрядческой иерархии и временно назначен на Амурско-Иркутскую кафедру. С сего момента начинается деятельность еп. Климента как катакомбного архиерея. Освященный Собор Древле-православной Старообрядческой Церкви 1926 г. признал каноничность хиротонии еп. Климента и его присоединения к "белокриницкой" иерархии.
Несмотря на то, что с 1925 г. еп. Климент значился состоящим у "белокриницких", он все же сохранил полную автономность и свободу действий, продолжая молитвенное общение и совместные рукоположения с "андреевцами". Таким образом, его правильнее считать скорее единоверческим, чем чисто старообрядческим епископом. Еще более вероятно предположить, что глава "белокриницкой" иерархии архиеп. Мелетий, предвидя усиление репрессий против Церкви, благословил еп. Клименту совершать тайные хиротонии священников и епископов для организации особой катакомбной старообрядческой иерархии, что подтверждается фактом утверждения архиеп. Мелетием таковых поставлений. Однако в 1927 г. еп. Климент отказывается от управления Амурско-Иркутской епархией из-за несогласия некоторых "белокриницких" приходов состоять под его управлением. Но судя по предпринятым им тайным хиротониям очевидно, что еп. Климент продолжал осознавать себя именно Иркутским архиереем, т. к. в данной епархии установил несколько епископий, расположенных преимущественно на одной магистрали Иркутск-Тайшет.
Итак, в период с октября по декабрь 1925 г. еп. Климент принял участие в тайных поставлениях 6 катакомбных архиереев: с архиеп. Мелетием (Картушиным) - еп. Виктора (Прокошина, †1930-е), с еп. Руфином (Бреховым) - еп. Михаила (Любомудрова) Нерченского († после 1937?) и еп. Феодора (Палёнова) Урянхойского (†1927), с еп.Феодором (Палёновым) - еп. Филиппа (Зайцева) Усольско-Ангарского и еп. Иоанна (Кашина) Ойротского († ок. 1936), с епископами Михаилом и Феодором - еп. Феодора (Рогова) Хвалынского. В конце 1927 г. еп. Климент, совместно с еп. Руфином и еп. Аввакумом (Боровковым), ставит еще 4-х архиереев: еп. Андрея (Веригина) Еманжелинского (†1937), еп. Леонтия (Митрофанова) Искитимского, еп. Давыда (Палёнова) Урянхойского и еп. Аввакума (Кольцова) Тайшетского. В 1935-36 гг. совершаются новые хиротонии: с еп. Аввакумом (Кольцовым) - еп. Климента Нижнеудинского, еп. Луки (Чуднова) Илимского и еп. Фалалея (Минина) Нерченского (†1937?). И, наконец, в 1937 г. значится еще одно поставление при участии еп. Климента: с еп. Феодором (Роговым) и еще кем-то из "андреевцев" - еп. Спиридона Еманжелинского. Таким образом было положено начало "климентовской" иерархии Катакомбной Церкви. В 1938 г. еп. Климент был арестован и расстрелян. Его ставленники продолжили преемство хиротоний.
После смерти в 1962-63 гг. сразу нескольких "климентовских" архиереев возникла необходимость новых поставлений. В 1963 г. где-то в Иркутской обл. "климентовцам" удалось провести свой Собор, на котором епископами Филиппом, Климентом и Лукой были совершены 3 хиротонии: еп. Иова (Дементьева) Искитимского, еп. Иоанна (Курицына) Тайшетского и (без участия еп. Филиппа) еп. Пафнутия Хвалынского, который впоследствии учинил раскол и создал собственную иерархию. В 1964 г. был хиротонисан Еп. Сава (Палёнов) на Урянхайскую кафедру еп. Василием (Берсеневым) и еп. Лукой (Чудновым). Еп. Сава скончался в возрасте 107(!) лет в феврале-марте 2000 г.
На сегодняшний день в составе "климентовской" иерархии значатся 5 епископов. Это:
1) Еп. ^ Климент - 1919 г. рожд., хиротонисан в 1967 г. в еп. Усольско-Ангарского епископами Климентом, Лукой и Иоанном.
2) Еп. Кирил - 1928 г. рожд., хиротонисан в 1972 г. в еп. Еманжелинского еп.Климентом Нижнеудинским и еп. Меркурием (Котловым).
3) Еп. Софроний - 1915 г. рожд., хиротонисан в 1974 г. в еп. Илимского еп. Климентом Нижнеудинским, еп. Иоанном (Курициным) и еп. Климентом Усольско-Ангарским.
4) Еп. Авраамий - 1908 г. рожд., хиротонисан в 1977 г. в еп. Ойротского еп. Иовом (Дементьевым) и еп. Савой (Палёновым).
5) Еп. Сергий - 1931 г. рожд., хиротонисан в 1978 г. в еп. Нижнеудинского епископами Иоанном, Климентом Усольско-Ангарским и Софронием.
Все "климентовские" архиереи исторически являются членами Катакомбной Церкви, вместе с клиром и паствой находятся на нелегальном положении. Идеологически и догматически - идентичны "андреевцам". В каноническом отношении апостольское преемство "климентовцев" также сомнений не вызывает.
Возможно, "Истинно-Православными Христианами Странствующими" (ИПХС) в "катакомбах" именовали именно "климентовцев". На это косвенно указывает тот факт, что часть паствы и клира "климентовцев" состояла из бывших последователей т. н. "беловодского" согласия старообрядцев-странников.
Географически "климентовские" общины располагаются в Забайкалье, Приамурье, Туве, Иркутской обл., на Алтае, частью в Семипалатинске, Томской обл., Поволжье и Центральной России. Общая их численность достигает 25-30 тыс. чел. Имеется шесть скитов: на Алтае, в Туве, Бурятии и Иркутской обл. Национальный состав, как и у "андреевцев", - неоднороден.

^ БОЕВЫЕ ИСКУССТВА РУСИ:

На фото: Михаил Васильевич Рябко

1 2 3

	Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2012 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя		Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2008 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя
	Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя		Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя
	Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя		Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя
	Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя		Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя
	Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя		Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя

Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!

Похожие: