Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории icon

Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории



НазваниеГ. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории
Дата конвертации13.09.2012
Размер120.9 Kb.
ТипДокументы

Никитина Елена 214 группа


Г.К.Ашин

Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории

Теория элиты

Идеалистические теории о роли народных масс и личности выступают в современной

буржуазной социологии в двух основных формах.

1. теория толпы и героя, субъект истории . отдельная личность.

2. элита . господствующий класс, верхушка этого класса.

Неправильно разделять теории личности и элиты. Элита часто рассматривается как каста

лидеров. Платон эту роль отводил рабовладельческой аристократии, ќотцы церкви› .

феодальной аристократии, Карлейль . ќкапитанам индустрии›.

Теории элиты возникли в автономном виде в конце XIX начале XX века.

К основателям элиты относятся итальянские социологи В.Парето, Г.Моска, Р.Михельс.

По мнению Парето неизбежно деление на элиту и массу (неравенство индивидуальных

способностей). Верхушка - генералитет, церковная и государственная верхушка,

плутократия. Социальную динамику он объясняет ќциркуляцией элит› - элиты возникают из

низших слоёв общества и в ходе борьбы поднимаются в высшие, там расцветают и, в конце

концов, вырождаются и уничтожаются. Элита . это те, кто преуспевает, независимо от

того, кто лучше в моральном плане. По мнению Моски деление общества на политически

господствующее меньшинство и политически зависимое большинство . условие цивилизации.

Для него элита - политический класс. Если у Парето . психологическая интерпретация, то

у Моски . социально-политическая. От Парето отталкивается будущая ќцелостная теория›

элитизма, от Моски . ќмакиавеллиевская›.

Михельс писал: ќОбщество не может существовать без господ или политического класса›.

Существует ќжелезный закон олигархических тенденций› . демократия, чтобы сохранить себя

и достичь стабильности, вынуждена прибегать к организации, а она связана с выделением

элиты, которой массе приходится довериться. Причина олигархии в демократических

партиях лежит в невозможности обойтись без лидерства.

Многие относят к основоположникам и Г.Сореля, критика буржуазной демократии.

Демократия . обман, теория власти народа и практика противоречат друг другу.

Наиболее человеконенавистнические формы элитизм принял в фашизме.

Фашистские теоретики Розенберг, Кронер, Лемен противопоставляли неполноценную массу

арийской элите, обосновывали ќаристократический принцип общественной структуры›.

Элитизм . составляющая часть современной буржуазной культуры.


Вместо расистского элитизма возобладал элитизм либеральный

В 50-60е элитизм вырос в ќсоциологию элиты›.


Если до 2-ой Мировой Войны центр пропаганды элитизма находился в Европе, то после он

перемещается в США. Там наметилось несколько вариантов элитизма: макиавеллиевский,

возглавляемый Дж.Бернхэмом, более либерального направления, возглавляемый Г.Лассауэлом,

антимакиавеллиевский (А.Даль).

Весьма интенсивно теории элиты разрабатываются в ФРГ. Утверждается, что с разгромом

фашизма потерпел крах не элитизм как таковой, а лишь его вульгарный тоталитарный

вариант. Ярым сторонником элитизма выступает один из лидеров ХДС Г.Шредер.

Среди элитистов превалируют правые оттенки политического спектра. И.Горовиц связывает

элитизм с неоконсерватизмом, стремящимся утвердить элитизм как основной социальный

закон. На левом фланге социологов обычно отмечают Р.Миллса. Он признает деление на

элиту и массы, но это признание оборачивается у него обличением госмонополитической

организации.

Следует различать аналитический и нормативный подходы к делению общества и применять

термин ќэлитист› по отношению к тем, кто рассматривает указанное деление как вечное и

естественное, кто видит свой идеал в элитарном обществе. Миллс же обличает фальшь

буржуазной демократии. Его идеал . антиэлитарный.

В 60-е годы меняются акценты в ряде элитических концепций. Причины . рост

госмонополитических тенденций, бюрократия капиталистического общества, ведущая к росту

влияния и социального статуса госмонополитической бюрократии, к этому слою все чаще

применяется термин элита. Все большее число западных социологов отказывается от

малоубедительных восторгов по поводу гениальности высших слоев и ставит проблему элиты

в связь с бюрократизацией капиталистических стран, используя этот термин при анализе

высших слоев в бюрократической системе. Вырабатывая свою идеологию, бюрократическая

элита исходит из понимания общества как системы госмонополитических организаций,

эффектно руководимых квалифицированными менеджерами, из того, что научно-техническая

революция уже разрешила основные социальные проблемы, а оставшиеся в рамках

структурного статус кво с максимальной эффективностью решает элита бюрократии. Одним из

последствий НТР является рост технической и гуманитарной интеллигенции. Но

односторонняя интерпретация элитизмом последствий НТР объективно маскирует господство

монополистической буржуазии в капиталистическом обществе. В ќновом индустриальном

обществе› Гэлбрейта власть переходит постепенно к интеллектуалам, к

мощной ќтехноструктуре›, армии специалистов по управлению и технической интеллигенции.

Белл более осторожен: он замечает, что ќтехнократическая интеллигенция› в лучшем случае

решает вопрос о способах, а не о целях производства и жизнедеятельности общества; они

лишь ќтехнические исполнители›.

Постулаты элитизма

Общими чертами современных элитистов являются антикоммунистическая направленность,

стремление трактовать социальную дифференциацию с позиций не классов, но ќконтинуума

власть . подчинение› (Р.Баркли), отрицание исторического прогресса(история .

совокупность социальных циклов, характеризуемых господством определенных типов элит),

отрицание концепции народного суверенитета(утопический миф романтиков). Основа

социальной жизни . неравенство.

Исходный постулат элитизма . абсолютизация политических отношений. Это базируется на

том, что политическая власть . основной ингредиент социальных отношений (Баркли).

Разделение общества на правящую элиту и массу исполнителей объявляется основным

условием цивилизованного общества. Т.Боттомор констатирует порочный круг и

тавтологичность рассуждений элитистов. ќПравящая элита . по Моске и Парето . объединяет

тех, кто занимает признанные позиции политической власти. Таким образом, когда мы

спрашиваем, кто имеет власть в определенном обществе, мы слышим в ответ: те, кто имеет

власть.›.

Только классовая ограниченность авторов теорий элиты заставляет их считать, что

отношения руководства всегда и неизбежно принимают форму отношений господства и

подчинения, форму насилия.

С возникновением частной собственности возникло социальное разделение труда. Управление

становится привилегией. Реализация творческой сущности человека осуществляется

односторонне. Элита устраняет большинство от управления социальными делами, от политики

и культуры. Элитисты утверждают, что лишь немногие одарены способностью творческой

деятельности, что ќбольшинство лениво от природы›, тогда как в действительности именно

социальные условия масс обрекают их на нетворческое существование.


Современные элитисты часто пишут о следах марксистского влияния и трудах патриархов

элитизма, призывают ќдо конца освободиться› от этого груза. Парето одобрительно

отзывался о теории классовой борьбы, а Моска рассматривал элиту как синоним правящего

класса. К.Маннгейм показал, что понятие элиты не тождественно понятию класса. У него

элита . группа, обладающая монополией на власть., причем система элит стоит как бы над

системой классов. Мангейм утверждает. Что развитие индустриального общества может быть

описано как движение от классовой системы к системе элит.

Среди элитистов существует спор относительно содержания термина элита. Многие указывают

на неопределенность термина.

ќМорализирующий› подход (элита . совокупность индивидов, обладающих преимуществами в

определенной ценностной шкале) оказывается уязвимым, часто это ценности с обратным

знаком. В противоположность трактовке элиты как ќгруппы, находящейся у власти›,

предлагают и другую, где элиту считают ценностью в себе (безотносительно к ее позициям

власти). Более того, ќподлинная элита› стремится оградиться от масс, чтобы сохранить

свою ценность (Ортега Гассет, Адорно).

ќМаккиавеллистская› школа рассматривает элиту как лиц, стоящих у власти,

безотносительно к моральным качествам самих этих лиц.

ќФункциональная› теория классифицирует элиту как ќбесклассовый› слой людей, выполняющих

управленческие функции.

Все интерпретации элиты трактуют социальную дифференциацию, беря за основу не отношения

собственности, не классовые отношения, а производственные от них - политические,

психологические, управленческие, коренным образом извращая сущность социальной

структуры.

С самого возникновения элитизм был направлен против социализма и демократии. Теории

элиты исходят из неравенства людей, тогда как даже буржуазная демократия говорит об их

равенстве перед законом. Основа элитизма . полноправие правящего меньшинства, тогда как

принцип демократии . признание воли большинства. В критике буржуазной демократии

элитисты занимают сильные позиции, обнажая ее куцый, лицемерный характер. Народ не

может управлять, ибо: 1) он некомпетентен в политике;

2) массы в лучшем случае инертны, а в худшем подрывают ќустои общества› 3) управление

масс технически невозможно.

Если первоначально элитизм был открыто враждебен демократии, то начиная с 30-х годов

ряд элитистов попытался совместить его принципы с признанием буржуазно-демократических

институтов. Но это уже не правление народа, а власть ќдемократической› элиты. Такой

подход означал ревизию постулатов элитизма. Ее проделали Дж.Шумпетер и К.Маннгейм.

Шумпетер вместо формулы ќправление народа› предлагает другую: ќправление, одобренное

народом›.Маннгейм пишет: ќ.для демократии достаточно, чтобы граждане, хотя они и не

имеют возможности прямого участия в управлении, могут, по крайней мере, в некоторых

интервалах выражать свои эмоции›.

Критики элитизма однако отмечают, что существуют фундаментальные различия между

демократическими и элитистскими теориями. ќДемократический элитизм› отвергает веру в

возможность народоправия.

Элитистский суррогат демократии оказывается фальшивым. Массы отнюдь не выбирают

правящую элиту; им в лучшем случае предоставляют право выбрать, какая из партий

капитала будет стоять у власти очередной срок.

Теория плюрализма элит

Последние годы . время метаморфоз элитизма. В западной социологии появилось множество

работ, посвященных его критике. В первую очередь, из-за того, что концепции разоблачают

буржуазную демократию. Они требуют отказаться от понятия единой элиты и признать

множественность элит. Нельзя смешивать политическую элиту с культурной, экономической и

т.д. Дж. Мэйсел признал, что ќтеория элиты зашла в тупик›. Когда насчитывается

множество элит, когда их находят в любом социально слое, то общество рассматривается

как баланс противоборствующих сил, причем интересы каждой группы выражает ее элита. Но

в этом случае понятие элиты измельчено.

Многие социологи отмечают, что в отношении к доиндустриальному обществу можно применить

термин ќправящая элита›, а к современному индустриальному скорее подходит

формула ќбаланс элит›. Не все элиты одинаково влиятельны. Некоторые имеют в обществе

больший вес. Американский социолог С.Келлер вводит термин ќстратегическая элита› для

обозначения наиболее влиятельной элиты.

Теория плюрализма и баланса элит тесно связана со структурно-функциональной

интерпретацией элиты (Р.Мертон, Р.Даль, Г.Драйцель, А.Этциони). Она отвергает как

теорию властвующей элиты, господствующего класса ќмакиавеллианцев› (Моска - Бернхэм),

так и ценностную и ќморализирующую› концепцию элиты

Функциональная концепция элиты считается самой ќсовременной› и влиятельной в западной

социологии. Сама неоднородность господствующего класса, конкурентная борьба между

различными группировками финансового капитала обеспечивает относительную

независимость ќполитической элиты›. Усиление роли государства, рост

госмонополистических тенденции только усиливают эту относительную самостоятельность.

Параллельно растет влияние ќбюрократической элиты›, и по мере усиления

милитаризации, ќвоенной элиты›. Но теория плюрализма элит преувеличивает относительную

самостоятельность государственной власти, военной верхушки. Политическая элита (люди,

непосредственно осуществляющие управление) выражает совокупный интерес господствующего

класса. Эта группа обладает относительной самостоятельностью. ќФункционалистский

элитизм› абсолютизирует эту относительную самостоятельность. Представители

господствующего класса выполняют различные функции управления, но различные ќэлитные

группы› - лишь исполнители совокупной воли господствующего класса.

Властвующая элита или элитный плюрализм . центральный вопрос в полемике о структуре

власти в капиталистическом обществе. Первая концепция (Миллс) обращается к сущностным

процессам концентрации политической власти в капиталистическом обществе, подчас

отвлекаясь от форм их проявления. ќФункционалисты упрекают ее в том, что она слишком

прямолинейна, не учитывает сложности современного механизма выработки сложных

политических решений›. Решая вопрос, в чьих интересах осуществляется управление, она не

показывает, как оно осуществляется.

Теория ќбаланса элит› исходит из того, что в странах Запада имеется ряд независимых

элит, которые уравновешивают друг друга. Различные элиты там выполняют

функцию ќограничения› и ќсдерживания›. Этот баланс элит и есть единственно возможный

тип демократии.

С критикой теории плюрализма элит выступил американский социолог и экономист

Ф.Ландберг. Если бы эта теория была состоятельной, тогда наблюдалось бы гораздо большее

равенство между различными группами населения в отношении денег, влияния и престижа.

Что касается политической, военной и менеджерской элиты . это подчиненные звенья в

империи финансового капитала. Монополии жестко контролируют деятельность чиновников.

Анализируя повороты политики капиталистических стран, нельзя отвлекаться от

столкновения интересов, борьбы, которая происходит внутри правящей верхушки. Но в

осуществлении основных интересов она действует единым фронтом.

Извращение элитизмом характера национально-освободительных движений

Т.Боттомор замечает, что ќСуществует глубокая связь между изменениями социальной

структуры и возникновением падением элит›. Поскольку элита определяет ход социального

процесса, необходимо, формировать эту элиту в слаборазвитых странах. И элита поведет

эти страны по капиталистическому пути развития. Процесс развития этих стран сводится к

трансформации власти от племенной династической элиты к ќновым элитам›. У.Ростоу,

извращая природу национально-освободительных движений, сводит их к зарождению новой

элиты, которая становится на место старой.

Прогрессивные лидеры развивающихся стран отвергают подобные советы.

Элитизм и антикоммунизм

Элитизм изначально имел антисоциалистическую направленность. Буржуазные социологи,

стремясь подогнать социально-политические отношения под схемы элитизма, извращают сам

социалистический строй. Например, Р.Арон пишет о социализме и капитализме как ќдвух

модальностях одного рода›. Элитой социалистического общества изображается либо ќкласс

менеджеров›, либо ќновая интеллигенция›, либо Коммунистическая партия.

Марксизм-ленинизм полностью разоблачил антинаучный характер элитизма; доказал, что это

идеологическая концепция господствующих эксплуататорских классов. Для элитизма

общество, основанное на угнетении и социальном неравенстве, - единственное возможное.

В классово-антагонистических структурах публичная власть осуществляется особыми людьми

(меньшинством). Политическая элита в этих теориях охватывает людей, осуществляющих

публичную власть. Это сила . отличная от общества, противоположная народу. В теориях

элиты отражается тот факт, что политика в современную эпоху требует профессиональных

знаний. Элитизм явственно отразил процесс обюрокрачивания капиталистических стран. В

связи с усложнением функций управления, оно становится специализированным и

высокопрофессиональным делом, выполняется определенными людьми, которым и дается титул

политической элиты.

Основные принципы элитизма . признание того, что управление . прерогатива меньшинства,

что управлять должны самые мудрые или самые подготовленные . не есть что-то

принципиально новое. Это, скорее, продолжение традиционного взгляда, идущего от

античной философии.

Элитизму присуще неразрешимое противоречие. Элита, по определению, - лучшие, избранные,

элита де-факто . те, кто захватил политическое руководство (неважно, какими

средствами). Следовательно, существует ќэлита в себе› - наиболее мудрые, и реальная

элита. Разрешение противоречия видится в том, что первая и должна стать де-факто. Но,

по сути, эта идея утопическая.

Элитисты часто оговариваются, что они за неравенство на основе способностей, а не

родовитости и богатства. Но любая система привилегий делает социальную структуру более

жестокой. Классовое неравенство . социальный продукт, поддерживаемый институтом частной

собственности, эксплуатацией человека. Один из аргументов против марксизма в

элитистских теориях . ссылки на то, что в социалистическом обществе существуют

имущественные, престижные и иные различия. По марксистской идеологии, остатки

социального неравенства преодолеваются по мере движения к коммунизму. К.Маркс и

Ф.Энгельс писали в ќНемецкой идеологии›, что антагонистическое разделение труда

приводит к исключительной концентрации таланта в отдельных индивидах и подавлению его в

широкой массе населения.

Несмотря на отчаянные попытки монополистической буржуазии изменить ход истории в свою

пользу, судьбы социального развития определяет не элита эксплуататоров, а народные

массы, авангардом которых выступает рабочий класс.




Похожие:

Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconНиу «БелГУ» приглашает на День открытых дверей социально-теологический факультета, который состоится
Вы сможете получить знания об истории России, истории религии, глубинах духовной жизни личности, о её целостности и духовной безопасности,...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconА. М. Миллер Эстонское общество Рерихов
Причем духовные изменения не являются чем-то второстепенным по отношению к политическим, некой необходимой ширмой для народных масс,...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории icon-
...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconС. П. Яковлева
Роль оценочных суждений в формировании идейных убеждений школьников при изучении истории ранних буржуазных революций
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconМетодическая разработка урока учителя истории и мхк моу «Гимназия №2» Кайдаш Ларисы Александровны Тема : «Роль личности в истории России». Тип урока: защита групповых проектов
Формировать историческое мышление способность рассматривать исторические личности с точки зрения современного человека
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconМетодические рекомендации «Декоративно-художественное оформление народного костюма»
Впитавшее в себя многовековой опыт народных масс, Н. т отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconС. П. Яковлева
В. И. Ленина состоялась защита диссертации С. П. Яковлевой «Применение теоретических знаний в процессе формирования понятия «буржуазная...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconАнализ современных концептуальных моделей
Данная статья имеет цель проанализировать применимость теорий, созданных в рамках этих концептуальных моделей, к объяснению природы...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории icon«Культура русской речи»
Как самостоятельный раздел этой науки она оформилась под влиянием коренных социальных изменении, произошедших в нашей стране. Приобщение...
Г. К. Ашин Критика современных буржуазных теорий о роли народных масс и личности в истории iconЖан Жак Руссо великий просветитель
В отличие от идеологов буржуазии 17 и 18 веков, которые видели в капитализме одни лишь положительные стороны, Руссо доказывал, что...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов