К духовно-экологической icon

К духовно-экологической



НазваниеК духовно-экологической
страница4/12
Дата конвертации16.09.2012
Размер3.15 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
^ IV. ПИСЬМА


В РЕДАКЦИЮ ЖУРНАЛА «СВЕТ»

(в связи с публикацией статьи Бориса Степанова

«Горько» в № 5, 1990 г.)


Дорогие товарищи!

С большим интересом и глубоким волнением прочитал статью Бориса Степанова в майском номере журнала. При первом прочтении сразу же подумалось, что будь у меня дар журналистский, вот именно так и о том взялся бы сам написать. Настолько статья выразила собственные воззрения по отношению к пьяной беде наших народов. Полностью разделяю горечь по поводу отношения общества к этой народной беде и отмечаю, как удачно подобрано даже само название статьи «Горько!». Действительно, горько видеть и слышать, как чуть ли не каждый походя старается лягнуть «пресловутое» антиалкогольное постановление правительства. Каких только обвинений в его адрес не приходится слышать! Добро бы только от частных лиц в бытовом окружении...

Например, в одной из передач московского радио «пресловутое» постановление умудрились увязать с ...отсутствием безалкогольных напитков в столице одной из среднеазиатских республик.

По мнению авторов передачи из-за этого постановления возник дефицит бутылочной тары (в связи с сокращением производства бутылок). Но разве этот дефицит не мог быть вызван стремительным расширением разлива алкогольной сивухи?

Недавно по местному радио я слушал, как директор винно-водочного завода сокрушался о нереализуемых резервах производства сивухи из-за нехватки пустых бутылок в связи ...с расширением производства безалкогольных напитков. Как далеко зашла деградация общества, если миллион жизней сограждан, теряемых ежегодно по вине алкоголя, вызывает лишь сатанинский хохот в большинстве средств массовой информации! А ведь только за неделю от алкоголя гибнет больше, чем мы потеряли за всю войну в Афганистане.

Если говорить об антиалкогольных мерах государства 1985 г., при всех издержках, они привели к 10 % сокращению смертности. В 1986 г., например, «недоумерло» порядка 300 тыс. человек. Заметим, сообщение Госкомстата СССР о снижении смертности в 1986 г. никак журналистами не комментировалось.

А сколько измышлений было вокруг сахарной проблемы? Свалив на самогонщика скупку сахара, по всей стране ввели на сахар талоны. Вопрос с распределением сахара таким образом был отрегулирован. Но, несмотря на это и торговлю алкоголем увеличили и продолжаем наращивать уже и без оглядки на пресловутого «самогонщика». Смертность растет, и это тоже никак не комментируется. Теперь говорят, что «народ хочет пить, он не может без водки!» Аргумент весомый, хотя и не бесспорный, если его рассмотреть в динамике. Любопытно и странно, почему татары, например, жить теперь без водки не могут и толкутся в многочисленных очередях за зельем? Неоднократно был тому свидетелем в Казани и г.
Альметьевске, где регулярно бываю у родственников и по хоздоговорным делам.

Казанские татары ранее исповедовали ислам, а Коран, как известно, исключает потребление алкоголя. Таким образом, если называть вещи своими именами, получается, что новая власть споила этот народ. Конечно, наркотизированный, теперь он уже не может обходиться без спиртного. Можно и должно говорить о спаивании и других народов нашей страны, включая и православные, особенно во времена брежневского правления, когда уровень потребления сивухи в несколько раз превысил максимальный уровень царского времени. Гнусное преступление тоталитарной системы, которое еще нуждается в осмыслении и осознании...

Еще, что поражает, высокопоставленные критики антиалкогольных указов 1985 г., они ведь ничего не предлагают, кроме расширения прилавка и снижения цен на водку. Страшно становится, когда почти некому дать им отпор!

«Миром правит тот, кто создает мнение». Общественное мнение с последующим выходом на законодательные и правительственные решения создают средства массовой информации. К сожалению, среди них лишь немногие издания и редакции придерживаются правды в гибельном для народов алкогольном вопросе. И Ваш журнал в некотором смысле является воистину «лучом света в темном царстве». Спасибо Вам!

Хочу добавить несколько строк о «порубанной виноградной лозе». Как то получилось так, что после «пресловутого» постановления 1985 года в Новосибирске наладилось снабжение виноградом. В последние годы, начиная с конца лета и до глубокой осени, прилавки магазинов буквально бывают им завалены. Говорят, что ранее в Сибири такого не наблюдалось. И проблемы торговли отнюдь не в нехватке винограда, а в его сохранности и кондиции. Да и не мешало бы побольше элитарного, высокопородного. Как видим, не согласуется это никак с утверждением о вырубке виноградников...

С другой стороны, заметим, что у этой темы двойное дно, и только полное безразличие деградированного общества ко всему, что не касается его «желудка», и даже к детям, мешает разглядеть «второе дно» проблемы. К сожалению, многие из пишущей братии давно забыли, что такое «высокопородная» лоза. На самом деле, когда-то на месте винной оплакиваемой ныне лозы технических сортов, произрастали мандариновые и другие плодовые рощи, а также лоза чудесных столовых виноградов. Такой лозой гордился род, передавая из поколения в поколение. Затем, в период пропаганды «культуры пития» (с началом брежневской эпохи), были установлены соответствующие цены и инструкции заготовительным организациям. Выращивать столовый виноград стало делом невыгодным и даже разорительным (стали отказывать в приемке)... В первые полтора года после 1985 г. по этой теме было достаточно публикаций в центральных газетах.

Таким образом, плач о порубанной лозе, на самом деле воистину крокодиловы слезы по неизбывным мечтам наших детишек об изюме и других южных дарах без всякой очереди и по государственной цене. Пока же приходится все это покупать на рынке у бойких южан, мечтающих об отделении своих республик, и по ценам, во много раз превышающим мировые. Не удивительно, у них есть на что покупать оружие и оплачивать боевиков...

И все же, «не так страшен черт, как его малюют...». В микрорайоне Правые Чемы (Советский район г. Новосибирска) 84,5 % опрошенных в 3300 квартирах высказались за прекращение продажи алкогольных изделий в микрорайоне («Сибирские огни». 1988, № 6. с. 133-134).

А вот информация из районной газеты «Знамя труда» (от 13 октября 1987 г.), в которой приведены результаты социологического опроса жителей г. Альметьевска. Опрошено 2000 избирателей, это приличная выборка. «Лишь около 10 % опрошенных указали, что они потребляют алкоголь раз в месяц и чаще. Около 40 % употребляют спиртное несколько раз в год, остальные вообще не пьют».

Приведенные факты свидетельствуют о серьезных положительных сдвигах в общественном мнении по отношению к идее полной трезвости и прекращению алкоторговли (при правильной постановке работы).

Наши оппоненты проиграли, и проигрыш изначален. Поставили золото во главу, а сейчас пора думать о глотке свежего воздуха. Ведь Чернобыль – это не авария и не катастрофа, а наступление новой эры. Осознание этого может произойти уже очень скоро, когда все золото мира будут рады обменять на возможность дышать чистым воздухом и пить неотравленную воду. Придет осознание того, что человек является частью природы, и невозможно спасти природу, занимаясь самоотравлением, т. е. отравлением ее разумной части.

Кажется очень важным: для того, чтобы декларируемый лозунг о повороте экономики страны к человеку наполнить конструктивным содержанием, необходимо изменить систему показателей, по которым оценивается деятельность советов и исполнительных органов всех уровней. Оставим экономические показатели ведомствам и производственным единицам. О деятельности же верховной и местной власти не естественнее ли будет судить по увеличению средней продолжительности жизни людей, сокращению детской смертности, сокращению пьянства и преступности, ликвидации сиротства, улучшению материального положения и укреплению семьи' Если в стране увеличивается смертность населения, то о каких успехах в деятельности органов верховной власти можно вести речь? Или, если в области смертность растет быстрее, чем в среднем по республике, разве этого не достаточно, чтобы сделать правильные выводы о деятельности областного совета и его исполкома?

При такой системе показателей, думается, что местные власти очень серьезно подумали бы, прежде чем решиться на строительство экологически опасного объекта или перевыполнение плана товарооборота за счет алкогольной отравы (в погоне за премией, как это ныне делается).

Высылаю книжечку и прошу обратить внимание на графики зависимости смертности населения (с. 94) и доли родившихся дефективных детей (с. 95) от уровня реализации алкоголя торговлей, полученных на основе фактических данных.

Желаю здоровья и успехов на благо людям!

«Свет» («Природа и человек»),

1990, № 12 (с сокращениями)


^ ПИСАТЕЛЮ РАФАЭЛЮ МУСТАФИНУ


Глубокоуважаемый тов. Р. Мустафин!

В августе с.г., находясь на своей малой родине (г. Альметьевск), я смотрел передачу Казанского телевидения – встречу с писателем и поэтом Рустамом Кутуем. Скажу откровенно, встреча не понравилась. Создалось впечатление, что его более всего беспокоят проблемы увековечивания писательского имени, по-видимому, и своего также (возможно зрительское впечатление обманчиво, а с творчеством его я не знаком). Хотя и были в его выступлении дежурные фразы о проблемах среды, слегка затронут и национальный вопрос. Но все это как-то глубоко лично, только о самом себе. Очень разительно выглядит позиция Р. Кутуя на фоне порой драматической борьбы за интересы народа русских писателей В. Чивилихина, В. Белова, С. Залыгина, В. Распутина, В. Астафьева и других, благодаря которым можно сказать, что современная русская литература свой долг перед народом исполнила и может называться по праву его совестью.

Обращаюсь к Вам потому, что и Ваша статья в журнале «Коммунист Татарии» полностью соответствует, как мне показалось, ее названию («С гражданских позиций»). Подумалось, что Вас, возможно, заинтересуют мысли, ею вызванные.

Очень понравилась лаконичная, но очень глубокая фраза: «...Но, если говорить о глубинной перестройке нашего сознания, нашего отношения к общему делу, нашего понимания истории и настоящего, то она просто необходима». В последнее время стали очень часто писать о так называемых «белых пятнах» в истории, которые предлагается устранить, свалив все на Сталина (вопреки марксиско-ленинскому понимаю роли личности в истории), и как бы этим ограничиться. Такая постановка вызывает возражение, так как само наличие указанных пробелов в общественном сознании указывает на то, что потребуется именно перестройка нашего понимания истории и настоящего, т. е. качественный скачок, а не только добавление сведений к сумме знаний.

Очень верно Вы подмечаете необходимость для литературы исследования зла в его изменчивых ликах (социальной мимикрии), что требует от писателя гражданского мужества. Правда никогда никому не давалась безнаказанно. Например, Василия Ивановича Белова за его роман «Все впереди» одна начинающая сочинительница рассказов обозвала на весь мир «человеконенавистником» (со страниц «Московских новостей»).

Коснувшись вопроса национальных отношений, заметим, что почему-то проблемы в этой деликатной сфере освещаются вне связи националистических явлений с космополитизмом, с агрессией американского «масскульта». Совершенно справедливо известный критик В. Кожинов отмечает: «...космополитизм и национализм по-своему также взаимосвязаны: национализм, утверждая одну нацию за счет всех других, в сущности, требует от этих других встать на космополитические позиции (это в высшей степени характерно, например, для такой крайней формы национализма, как сионизм). С другой стороны, именно под давлением космополитических тенденций рождается в качестве их прямолинейного, примитивного противовеса – национализм». («Наш современник», 1981, № 11, с. 153-176).

Например, обратите внимание на роль телевидения в современной жизни. Пожалуй, по популярности и силе воздействия на массы в современном мире нет средства более мощного. Однако, наряду с серьезными работами студий телевидения и кинематографа зачастую приходится порой видеть и такое в развлекательных зарубежных программах ТВ, что, наверное, никого не удивишь и прямым репортажем, простите, из какого-нибудь публичного дома. К сожалению, и собственные программы стараются в чем-то «не отстать» от «передового» Запада. Проникающие на отечественный телеэкран и на радио элементы масскульта «русифицируются» поскольку, например, песни в стиле рок исполняются на русском языке, авторы большинства таких песен – известные композиторы и поэты с русскими фамилиями.

Так как передачи ТВ ведутся на русском языке, то многое, что люди различных национальностей видят на экране или слышат по радио в передачах из Москвы, они могут ошибочно связывать с русской культурой, русским народом. А видят они и такое, чему не хотелось бы учить своих детей и внуков.

В результате вполне естественная и необходимая реакция самозащиты на разлагающее, безнравственное и чужеродное влияние может трансформироваться в «настроения традиционализма, недооценку русского языка как средства межнационального общения, соблазн замкнуться в узких рамка национальной культуры, притупление интернациональной совести», и, что хуже всего, в элементы русофобии, которая уже давно стала основным содержанием антисоветской подрывной деятельности западных спецслужб.

Представляется, что взаимодействие интернационального и национального компонента культур социалистических наций и народностей необходимо рассматривать в тесной связи с борьбой на культурном фронте с идеологическим противником.

Заслуживает уважения Ваша озабоченность положением дел на антиалкогольном фронте. Только жаль, что ничего не говорите о трезвых традициях татарского народа, о том, какой урон понесла древняя его культура, как подорваны пьяным разгулом лучшие черты национального характера. В Казани есть замечательные, интересные люди, объединившиеся в клубе «Феникс» при Дворце Строителей. Было бы прекрасно соединить с ними усилия по возрождению трезвой народной культуры. Кому, как не писателям, быть в авангарде этого воистину святого дела.

Отметив заслуги русских писателей в деле защиты родной природы, Вы ничего не пишите об экологии Татарии. Можно подумать, что ее горизонты прозрачны. Но это не так. Впервые за многие годы я неожиданно обнаружил, что мой родной Альметьевск по утрам в туманной дымке (хотя росы нет), и дышится неважно – загазованность. Как мне объяснили школьные товарищи, скважины «газуют». Оказывается, в Татарии уже пять лет как строится атомная станция, и в этой связи у меня вызывают недоумение по крайней мере три момента: во-первых, почему для строительства выбрана республика, обладающая приличными запасами нефти и попутного газа, во-вторых, почему площадка станции выбрана на самом берегу Камы; в-третьих, почему молчит общественность и, в первую очередь, татарские писатели. Разве станция проектировалась не в годы застоя и бюрократической показухи?

Заслуживает бескомпромиссного писательского исследования и такая беда, как жилищная проблема. Согласитесь, что наши повторные надежды на расширенное новое строительство достаточно иллюзорны, пока ничто не мешает одиночкам практически бесплатно проживать в 3-х комнатных благоустроенных государственных квартирах (все по закону). И в это же самое время ... у десятой части городских семей меньше пяти м2 жилой площади на человека, примерно 15 процентов населения живет в коммунальных квартирах и общежитиях...»

(«Коммунист», № 13, 1987 г., с. 65).

Прошу обратить внимание на результаты социологического опроса, проведенного в Альметьевске в 1986 году («Трезвость и культура», 1987, № 5, с. 10). Трезвый образ жизни одобряют в принципе 58,8 процента мужчин и 70,8 процента женщин, т.е. абсолютное большинство населения. Представляется целесообразным задуматься над тем, почему подавляющее большинство населения (последние выборочные опросы в Томской области и Новосибирске показали 90 % и 82 % соответственно) должно идти на поводу меньшинства, не желающего обходиться без наркотической алкогольной отравы. Демократично ли это?

Если Вас заинтересует, то по всем поднятым вопросам могут быть представлены дополнительные разъяснения и обоснования. Может оказаться полезной и встреча. Об этом говорит опыт выступлений в Казани, в частности, перед творческим составом театра им. Галиаскара Камала.

Желаю доброго здоровья!


^ Р. ХАКИМОВУ


Уважаемый Рафаэль Сибгатович!

Прочитав материал в «Советской Татарии» (от 14 февраля 1991 г.) с названием «ТОЦ: между двумя съездами», я почувствовал, что Вы являетесь одним из ведущих идеологов ТОЦ, искренне болеющих за судьбу национального движения.

Пишу же Вам еще и потому, что после участия в работе II корылтая ТОЦ, многочисленных встреч и бесед со своими земляками в Альметьевске и Казани, у меня сложились отличные от Ваших впечатления о деятельности ТОЦ3. К судьбе национального движения и я не безразличен. В свое время мне выпала честь возглавить оргкомитет учредительной конференции Новосибирского татарского культурно-общественного центра и быть избранным первым председателем его совета.

Не претендуя на истину в последней инстанции, высказываю только свое мнение. Не желаю уподобляться многим ораторам на высоких трибунале. Они все знают, что делать, а дела идут все хуже и хуже. В стране экономический хаос, политическая анархия. Резко понизилось влияние СССР в мире. С благословления руководства страны недалеко от наших границ отполыхала война, погибли (и продолжают гибнуть от последствий войны) тысячи и тысячи ни в чем неповинных мирных жителей.

Благими намерениями некоторых национальных движений и космополитического Центра4 разваливается наш Союз. Можно ли считать положительными результаты референдума 17 марта, если его саботировало руководство 6 союзных республик?

Кувейт был богатейшим государством, в свое время отколовшимся от Ирака, и обладал таким суверенитетом, какой нам и не снился. Что же теперь с ними, и какая республика сможет им позавидовать после победы войск антииракской коалиции?

Если СССР развалится, кто Татарстану гарантирует его безопасность?

Следует соизмерять планы татарского национального движения с трудностями союзного государства. Надо нацеливаться на общее решение национального вопроса в стране!

Однако, в проекте новой платформы ВТОЦ отсутствует озабоченность состоянием союзного государства, его положением в мире. Отсюда недооценка Союза ССР, опасности политической анархии и разгула национализма для судеб народов великой страны. Создается впечатление, что кроме государственных структур Союза и РСФСР, называемых в платформе не иначе, как имперскими, ее составители не видят в мире иных противников у народов страны.

Ликвидация СССР может привести к установлению тоталитарного режима на всей планете, неограниченной и неоспоримой власти Мирового правительства, созданию условий для реализации известных планов темных сил по сокращению численности населения планеты до 60 млн. человек. «Борясь с ВЧК, не следует забывать про гестапо...»

Что хочется простому человеку в национальном плане?

Надо, чтобы независимо от места проживания он имел возможность устроить ребенка в детский сад и школу на родном языке. Чтобы молодой человек мог приобщиться к достижениям национальной культуры в университете, художественной или музыкальной студии. Чтобы была возможность регулярного посещения «своего» храма, национального театра или концерта «своих» артистов, выписать газету или журнал на родном языке, посмотреть национальную программу или фильм.

Все это вполне разрешимо в рамках национально-культурной автономии! И без драматического обострения национальных отношений, к которому рано или поздно приводит реализация идеи национально-территориального суверенитета. Примеры, к сожалению, многочисленны. Последний их них – кровавая трагедия Южной Осетии, по сути геноцид, устроенный «демократическими» правителями Грузии.

Недавно ученые осознали, что невозможно обучиться тибетской медицине. Чтобы стать тибетским врачом, надо родиться в семье тибетского целителя.

Думается, по сходной причине народам нашей страны непригодны рецепты реформ под западные или чужеродные образцы. Идея же национально-культурной автономии родилась на родной почве, что не может не содействовать успеху ее реализации. Глубочайшая проработка идеи национально-культурной автономии была проведена духовенством и передовой татарской интеллигенцией еще до октября 1917 года. И только революционный экстремизм тех лет похоронил реализацию этой идеи, спасительной для народов страны.

Нам не стоит уподобляться национальным движениям, что способствует развалу Союза. Думается, что татары могли бы внести неоценимый вклад в укрепление дружбы народов и единого союзного государства на основе конструктивной идеи национально-культурной автономии, подав добрый пример народам нашей великой страны.

И очень жаль, что в платформе ВТОЦ национально-культурной автономии отводится лишь вспомогательная роль.

Убежден, что именно в ней заключена возможность общего для всех народов страны решения национального вопроса. Не нужны границы между нациями!

Это возможно, если национально-территориальные центры народов СССР преобразовать в национально-культурные, освободив их от чисто экономических функций, и распространив их юрисдикцию на территорию всей страны. Если принять общегосударственное законодательство, гарантирующее права личности в области обеспечения национально-культурных запросов с его доведением вплоть до земского уровня.

При таком подходе к национально-государственному устройству гражданин любой национальности независимо от места проживания сможет себя чувствовать повсюду, как на родной земле.

Вы утверждаете, что надо верить программным документам.

В проекте платформы ВТОЦ содержится прекрасное положение о решении вопросов, связанных с межнациональными отношениями, исключительно процедурой достижения консенсуса. Однако, почему-то на корылтае не было представлено русское национальное движение. Зато у самого центрального входа висел плакат о «великорусском шовинизме».

В этом плакате – претензии к российскому руководству, препятствующему по мнению авторов созданию татарского центра в Магнитогорске (а есть ли русский центр в этом городе?).

За всю свою жизнь (а мне за 50) я не встретил ни одного шовиниста среди русских, и вынужден заступиться за Б. Ельцина. Обратим внимание, кто у него в советниках –«лучшие умы России» (по его выражению): академики Арбатов – лукавый царедворец Брежнева и Заславская – специалист по добиванию российских деревень, Старовойтова – откровенная русофобка, публично отрицавшая само существование русского народа, писатель Даниил Гранин (почему не Виктор Астафьев или Василий Белов?)...

Давайте не путать шовинизм с великодержавным космополитизмом, которому нет разницы, какую деревню во имя «светлого будущего» объявить «бесперспективной», татарскую или русскую! Русскую деревню, пожалуй, даже предпочтительней, если судить по масштабам трагедии села Центральной России.

К сожалению, РСФСР оказалось единственной среди республик в Союзе, где национальные силы проиграли на выборах. В этом таится великая угроза существованию Союза. Появление еще одного космополитического центра с русофобским оттенком на земле России – ее великое несчастье!

И все же русское национальное движение, возглавляемое прежде всего русскими писателями, в отличие от многих других, осталось на деле на платформе межнационального согласия.

Вы утверждаете, что следует ориентироваться на заявления лидеров ТОЦ. Но жизнь показала, что установившаяся в стране диктатура безвластия приводит к трагической закономерности: национальные движения, начав со святого дела возрождения национальной культуры, почти повсеместно перерождаются в националистические полуфашистского толка. Лучшие представители национальной культуры уходят или отодвигаются от руководства, уступая место махровым националистам. И не стоит обольщаться «перестроечными» и другими красивыми фразами в программных документах, диктуемыми условиями регистрации движения. Придя к власти, маски сбрасываются. Таковы суровые реалии.

Национализм5, как и космополитическое пренебрежение правами человека в сфере национальной культуры, должны быть наказуемы!

Необходимо честно и открыто признавать: либо поиск консенсуса и подлинное национальное возрождение, либо неизбежный выход на кровавую тропу национализма5. Третьего просто не дано!

Можно ли быть уверенным, что ВТОЦ не допустит позора национализма4 в собственных рядах?

В прошлом составе руководства ТОЦ Вы, Рафаэль Сибгатович, были одним из немногих – координатором. После Пленума Совета ВТОЦ Вы стали членом президиума (всего лишь одним из 37). Что будет завтра? И как понимать то, что почти все лидеры ТОЦ, из числа находящихся в президиуме пленума, голосовали против избрания президентом ВТОЦ М. Мулюкова, оставшегося единственным в списке кандидатур после самоотводов?

Большинство членов пленума, зачарованные модой на президентство, обратили на это «против» внимание лишь тогда, когда решение было принято. Если будет сдвиг в политике, то в какую сторону?

А пока многие из числа татарской интеллигенции шарахаются от мероприятий ТОЦ, шокируемые не только поведением одержимых, которых хватает в любом движении, но и фактически, зачастую, попустительством лиц от ТОЦ, ответственных за мероприятия.

Встречи мои с рабочими Альметьевска подтверждают отсутствие межнациональных трений на личностном уровне. Мои земляки – татары, русские, мордва по-прежнему дружны. Многие из моих собеседников наслышаны о ТОЦ и, к сожалению, вынуждены относиться с опаской к некоторым из людей, называвших себя участниками этого движения, полагая их способными спровоцировать что-нибудь нехорошее при особом стечении обстоятельств (типа сабантуя со всеобщей пьянкой).

Народ мудр, он прекрасно чувствует разницу между декларациями и реалиями.

Когда создали национально-территориальные образования первого, второго или другого сорта, обладающие неравными правами, разделили по сортам не только территории, но и народы. Именно в этом, а не в пресловутой унитарности союзного государства заключены истоки кризиса межнациональных отношений.

Однако, не замечаете ли Вы, Рафаэль Сибгатович, что справедливые слова и дела за равноправие народов, все более уступают место эмоциям межличностных отношений внутри самого ТОЦ? Например, когда уставная декларация о равенстве языков на деле оборачивается нетерпимостью аудитории к выступающим на русском. Ведь это же не каприз оратора, а лишь свидетельство, скорее всего, его учебы в русскоязычной школе из-за закрытия татарской или решения родителей. Кому-то в детстве повезло учиться в национальной школе. Другой оказался жертвой тоталитаризма. А человек разве виноват, что в бытность его ребенком вот так им распорядилась судьба?

Не переходим ли мы к расслоению людей по сортам уже внутри нации?

А если он мишарин, или кряшен, да и женат на русской, тогда какого «сорта»? И куда относить детей от смешанных браков?

Можно было бы посмеяться над абсурдностью подобных рассуждений, если бы эта печаль не подтверждалась кровавыми реалиями судьбы так называемых русскоязычных беженцев (среди которых и татары есть, между прочим!).

Мы переживаем смутное время. Как в 1611 году, когда российские феодалы продались иноземцам, поляки захватили Москву, в Кремле – Лжедмитрий. И сейчас, к сожалению, время лжегероев, лжедмитриев и лжеборисов.

Так вспомним же о наших предках – булгарах, что в составе народного ополчения Козьмы Минина шли спасать Москву и общую государственность. И спасли, все вместе!

ТОЦ обладает мощным интеллектуальным потенциалом, являясь, похоже, одним из немногих среди национальных движений, что способно разработать программу преодоления межнациональных разногласий и выхода страны из кризиса.

В проекте новой платформы имеется великолепная проработка идеи национально-культурной автономии. Надо больше думать о решении национального вопроса в целом в стране. Одним нам не выжить, только межнациональный консенсус!

март 1991 г. «Советская Татария», 15.05.91

(с сокращениями)


ЖУРНАЛИСТУ ВЛАДИМИРУ КАЛИТЕ («Вы с кем?»)


Давно не был я так потрясен, как после прочтения «пристрастных заметок на полях уголовных дел», опубликованных в «Литературной России» 1 марта 1991 г. под названием «Кто убьет меня завтра?»

Из трех уголовных историй вспомним самую жуткую. Покатав на лошадке троих детей (5, 6 и 7 лет), зарядившийся с самого утра спиртным Сергей Заваруев... Здесь, как и у автора публикации, рука останавливается. Напомню лишь отрывок из приговора: «... Дойдя до кукурузного поля, Заваруев понес через него Андрея, и в тот момент у подсудимого возник умысел на убийство ребенка на почве мести его старшим сестрам, которые отказались выйти за него замуж, а также матери, с которой имели место неприязненные отношения. Занеся Андрея в кукурузу, Заваруев положил ребенка на землю), зажал ему рот рукой и нанес ножом удар в живот, а затем с особой жестокостью, сознавая, что причиняет беспомощному ребенку особые страдания, в несколько приемов стал перерезать горло... Оставив тело Андрея на поле, Заваруев вернулся на дорогу, где оставались Надя и Алеша. Взяв Надю, Заваруев повел ее в сторону деревни и, дойдя до кладбища... положил на землю и совершил изнасилование в извращенной форме... Когда Надя стала спрашивать, где ее брат, то Заваруев с целью сокрытия изнасилования и убийства Андрея, проявляя особую жестокость в отношении малолетней девочки, перерезал потерпевшей горло... Скрывая следы совершенных преступлений, Заваруев спрятал труп Нади на болоте, около кладбища, а труп Андрея – в лесу...».

«А до этого двадцать три года назад», – далее пишет автор заметок, – «родился в Желнине мальчик. Назвали его Сережей. Он жил и рос, как многие деревенские ребята. Учился в школе, служил в армии, потом работал... Никогда и нигде ни одного дня он не провел ни с убийцами, ни с насильниками. Ни одного часа не сидел в тюрьме, колонии, зоне...

И вдруг такой поворот в судьбе – убийца и насильник. Для меня, кроме прочего ужаса, самое страшное – обычность личности преступника, то есть он такой, как множество других людей. Страшно, что это множество живет рядом с нами: ходит, смотрит, говорит... И вдруг ни с того ни с чего, а из-за «имевших место неприязненных отношений» берет нож и режет горло кому-нибудь из нас или наших детей».

Вот такие страшные дела на нашей земле (три дела из многих тысяч), и Вы справедливо отмечаете их типичность: «Общество горит в огне разгоревшейся преступности», «предел безумия нашим обществом преодолен уверенно, как скорость звука...». «При таком положении все эти скоробогатовы, редопуповы, заваруевы и прочие, как вши, плодятся и расползаются по запущенному телу души народа». С последним можно и не согласиться, поскольку явлений запущенности не наблюдаю. Скорее, наоборот, состояние души народа десятки лет было объектом весьма неравнодушного отношения со стороны идеологических служб тоталитарного режима, заменяемого ныне в эпоху «гласности» и «плюрализма» разнузданной пропагандой насилия, жестокости и «порнухи», комсомольским видеобизнесом и прочим растлением неокрепших душ.

И все же был потрясен я вовсе на этим... «Особо – о пьянстве», – продолжается повествование. – «Оно, если вы заметили, присутствует во всех трех делах. Должен заметить, что, за редким исключением, во многих остальных тоже. Но, по-моему, было бы ошибкой считать употребление алкоголя причиной преступления. Я бы назвал его катализатором смертоносной реакции».

И «катализатором», но только ли?

Приведу пару историй из моей коллекции, как руководителя курсов самооздоровления по методу Шичко.

Врач-педиатр, пришедшая на курсы осваивать методику, вспоминает летнюю практику в бытность студенткой мединститута:

«... Самый первый больной – 20-летний красивый парень, сбитый пьяным мотоциклистом. Множественные переломы конечностей, черепномозговая травма. Две недели в отделении без сознания... Часов с 6-7 утра под окном (отделение было на первом этаже) родители, его сестра (студентка нашего института). В глазах – надежда: ведь и сегодняшнюю ночь прожил, может быть, «выкарабкается» – организм здоровый, молодой.

И после последней его ночи опять родители под окном, но кровать пустая...»

Или другой случай, уже на 6-м курсе в детской поликлинике: «Родители новорожденного созвали гостей «обмыть» ребенка... Погуляли, поплясали. Кто-то из подвыпивших гостей нечаянно присел на лежащий на диване сверток... Все закончилось похоронами... Опять, наверное, «гуляли». Как видите, здесь непросто отыскать тот элемент трагедии, катализатором которого выступил алкоголь. Как говорится, и в мыслях не было, но от этого никому не легче...

Каковы же Ваши предложения после в общем-то справедливых замечаний и выводов. Приведу дословно, именно это и потрясло меня до глубины души. «На смену водке приходит самогон – это зелье перестройки. И еще не известно, будь свободно в продаже водка, не окажись так взвинчена на нее цена, стали бы «запивать» ее самогоном, не говоря о прочих «заменителях». И есть ли где-нибудь научный анализ действия на психику и разум человека зелья, выгнанного на карбиде, табаке и прочих «присадках», выгнанного едва ли не из «табуретовки» (в соавторство к Гангнусу – Евтушенко? – А.Н.), насыщенными сивушным маслом и другим «приправами», небезопасными для умственного и физического здоровья?

Так почему же все пухлее становится стопка мятых рублевок, уходящих чаще в карманы спекулянтов, реже – через прилавок за бутылку водки, если «производство 1 литра водки (по сведениям самого многостраничного еженедельника СССР) обходится государству в 38 копеек»?

Ежели общество не готово к внезапности трезвой жизни, так стоит ли его доводить до истерики и умопомрачения, постоянно взвинчивая цену водки до космических высот по сравнению с ее себестоимостью?»

Да тут же целая программа! К сожалению, она не оригинальна, поразительно напоминая как аргументы официальных идеологов так называемой антиалкогольной пропаганды застойно-запойного периода брежневщины (Бабаяна, отца и сына Левиных, Заиграева, Морозова и др.), так и предложения маститых перестройщиков (от Николая Шмелева до академиков Арбатова и Аганбегяна).

А теперь, по «мелочам». Например, в деле Скоробогатова самогон отсутствует. И всем известно: от водки дуреют не «лучше» и не «хуже», чем от самогона. Корень всего зла, как справедливо писалось в одном популярном старом кроссворде, спирт винный, являющийся наркотическим ядом еще по определению русских врачей, собравшихся на Пироговский съезд в 1913 году.

Вы утверждаете, что самогон – зелье перестройки. На каком научном анализе, к которому Вы призываете, это основано? Научные данные как раз свидетельствуют о том, что производство самогона прямо пропорционально легальному алкогольному товарообороту.

Чем шире «спина» у алкогольного прилавка, тем легче спрятаться за ней самогонщику, и, наоборот. Разве не символично и то, что Вы пишете о деле Заваруева: «в первом упражнении принял «водочки»...

А до «перестройки» разве не было самогона? Известно, и об этом писалось в центральной прессе, что за три месяца после Указа 1985 года в Винницкой области только добровольно было сдано 62 тысячи самогонных аппаратов. Велики ли оставались резервы по увеличению его производства?

Положа руку на сердце, а Вам не приходилось «кушать» самогон в доперестроечное время?

А в период перестройки замечено постоянное снижение производства самогона, несмотря на все измышления нашей «перестроечной» прессы. И Вы придумайте, как можно увеличить выгонку зелья, если вся страна прочно посажена на сахарные талоны. Еще свежи в памяти попытки журналистов и академиков свалить финансовые трудности на антиалкогольные решения (суровая действительность экономического хаоса опрокинула измышления о роли алкоголя в бюджете государства). Почему же теперь никто из них не сгорел от стыда и не подал в отставку?

А может, они правы, и товары с полок поисчезали на закваску самогона?

Поднимите уголовные истории «доперестроечного» периода и Вы сможете убедиться, что и тогда роль «табуретовки» в «делах» ничуть не меньше (а может и больше).

Удивительна Ваша неосведомленность о резком снижении уровня тяжкой преступности после введения ограничений на зелье. Например, относительно доперестроечной «нормы» (1984 года) в 1986 году в стране «недоумерло» порядка 300 тысяч человек, в том числе и за счет резкого сокращения жутких историй, подобных тем, на основе которых Вы делаете свои умозаключения.

Вы верно отмечаете, что «мы присутствуем при страшном событии – рождении расы убийц». Я бы уточнил, не при «рождении», а «выведении».

В деле Скоробогатова фигурирует «безотцовщина» и Вы приводите строки из акта судебно-психиатрической экспертизы: «...Умственное недоразвитие в степени умеренной дебильности». Думается, не стоит доказывать, насколько безотцовщина связана с алкопотреблением. А Вы не задумывались, откуда эта «дебильность»?

Посмотрите на графики, построенные независимыми учеными на основе общедоступного статистического материала (Ю.Г. Марченко и др. Стратегия отрезвления. Новосибирск, 1990. с. 95), и Вы увидите, что «дебильность» детей – это в 90 случаях (и даже более) из 100 –следствие так называемого «пьяного зачатия». Это когда, например, после просмотра «красивого» фильма о мужчине и женщине с шампанским, приятной музыкой и в жизни будущие родители копируют киногероев. Или из-за потери «бдительности» после прочтения статьи, проникнутой заботой о страждующих в многочасовых очередях за сивушным дефицитом. Расплата неотвратима – тупость или болезненность будущего ребенка, в той или иной степени, вплоть до уродств.

Думается, что и у Заваруева не без «дебильности», хотя в деле она и не фигурирует. Ведь много дебилов ходят в обычные школы (специальных на всех не хватает), служат в армии и работают... разнорабочими. И, кроме всего, на фоне всеобщей пьянки и деградация всеобща, то есть незаметна для большинства членов спившегося общества.

Таким образом, алкоголь не только «катализатор», но может быть и первоосновой уголовных дел, лишая человека рассудка еще до его зачатия (и причем здесь «табуретовка»?). А поскольку с приходом Брежнева к власти темпы алкоголизации удвоились, можно говорить и о спаивании народов руководством страны и идеологами алкопотребления, ибо по рецептам последних под барабаны пропаганды «культуры» пития средствами массовой информации алкогольная составляющая смертности населения в начале 80-х достигла миллиона (!) человек в год. Ну а чем потчуют молодых в наше время зрелищные системы?

«Заслугой» же перестроечной прессы является постепенное возвращение к этому алкогольному «миллиону», начиная с 1988 г. Мы еще не достигли доперестроечного уровня алкопотребления. Для этого необходим еще совсем небольшой напор средств массовой информации, и правительство «дрогнет». Даешь миллион «алкогольных» трупов в год?

Кстати, кабинет министров отреагировал на Вашу критику «космических высот» цены на водку, оставив ее без изменения при повышении общего уровня цен в 2–3 раза. Примите же наши поздравления! Теперь осталось за немногим – отменить талоны и другие ограничения на продажу спиртного – и миллионный рубеж алкосмертей будет успешно преодолен.

Предлагаю задуматься и над тем, откуда берутся трудновоспитуемые подростки и несовершеннолетние правонарушители.

Наши местные данные, например, показывают, что из 18 токсикоманов-подростков, находившихся на учете в инспекции по делам несовершеннолетних Заельцовского района Новосибирска в 1987 г., 14 были воспитанниками детского дома. Известно, что примерно 95 % детей из подобных учреждений – сироты при живых родителях, лишенных прав на воспитание детей из-за недостойного поведения. Надо ли доказывать влияние алкоголя на эту самую «недостойность»?

Инициаторами токсикомании выступают, как правило, старшие подростки с повышенной степенью дебильности. Надо ли опять пояснять, откуда взялась эта дебильность?

Итак, круг замкнулся. Вот так пьянство родителей оборачивается токсикоманией (и другими напастями) у их детей.

У меня не было цели опровергать Ваши аргументы. Хотелось лишь подчеркнуть их небесспорность, кажущуюся опасной в столь трагичном для судеб народных алкогольном вопросе, при выходе на широкую читательскую аудиторию с таким (прошу, не обижайтесь!) некомпетентным мнением. Ведь приводимые мной соображения – это всего лишь азы науки трезвости, старательно скрываемые от народа как официальной, так и «леворадикальной» прессой. Трезвый народ, трезвый человек – это гражданин Отечества. Пьяный народ, пьющий человек – это бессловесная рабочая скотина, которым доперестроечная партократия привыкла помыкать, найдя в алкоголе «достойную» замену непопулярным репрессиям. Нашим «демократам» же ложь об алкоголе нужна в надежде, что в условиях всеобщей пьянки легче перехватить бразды правления.

И для чего эта ложь на страницах любимого патриотического издания, чья честность и мужество в других судьбоносных народных проблемах вызывают восхищение?

Конечно, «бюрократы» и «демократы» успели здорово запудрить мозги соотечественникам, и пропаганда трезвости в таких условиях чревата утерей популистских очков у массовой аудитории. И с этим, к сожалению, иногда приходится считаться. Поэтому я прошу, я умоляю вас, руководители и журналисты патриотических редакций, хотя бы не пропагандируйте алкоголь! Разве можно в этом гибельном для народов России вопросе работать на обывательском некомпетентном уровне? Почему бы вам не обращаться к лидерам патриотического движения за народную трезвость, имеющим многолетний опыт политической борьбы и реальных дел по оздоровлению общества. «Не участвуйте в делах тьмы!»

Возвращаясь к вопросу, вынесенному в заголовок пристрастных заметок на полях уголовных дел: «Кто убьет меня завтра?»

Им может оказаться дебил, лишенный рассудка в итоге «пьяного» зачатия родителями, одураченными мифом о «безвредности» малых доз и призывами бабаянов, левиных, заиграевых, морозовых к «культуре» потребления и осуждению «сухого закона», типичным для периода брежневщины.

Но Вы, и даже я (мне за пятьдесят), рискуем дожить до того, что кто-нибудь из наших детей (и внуков) жестоко могут пострадать (не приведи Бог!) и от дебила, зачатого патриотической четой, что оказалась спровоцирована на фужер шампанского под впечатлением Ваших несомненно талантливых фраз о криминногенности табуретовки и умопомрачения космичностью цены бутылки водки.

Ваш «комментарий» и призыв тушить пожар бензином весьма близки, Вы не находите?

Желаю здоровья и успехов на благо людей!


^ В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ «ЗЕЛЕНЫЙ МИР»


Здравствуйте!

Высылаю замечания и соображения в связи с публикацией проекта Концепции.

1. Трудно согласиться с утверждением «Централизованная система привела к спаду...» (п. 1.1) Настоящая причина угадывается в успешной реализации планов преобразования СССР и РФ в сырьевую колонию Запада.

2. В этой же связи представляется неуместным упоминание о модели экономического роста (п. 1.2) для РФ. «Что позволено Юпитеру – не позволяется быку!». В условиях истощения природных ресурсов планеты переход развивающихся стран на западные стандарты потребления – непозволительная роскошь.

3. К п. 2.1: Состояние экономики вполне соответствует процессу превращения России в сырьевую колонию, когда валютные инъекции Международного валютного фонда используются для поддержания относительно низких цен на импортируемые в РФ товары массового спроса и, следовательно, разорения отечественных производителей, что мы и имеем на сегодняшний день.

4. В п. 2.3 (Экологические проблемы) ничего не говорится о проблемах экологии человека и культуры. Надо ли доказывать, что человек является частью природы? А помнит ли кто, чтобы бутылка водки и три булки хлеба стоили примерно одинаково? Население России вымирает под лукавое подмигивание Гришки Распутина и американизацию экрана... Спаивание народа и духовный геноцид, совсем, как с индейцами...

Недавно мы узнали от командированного в США, что в Хьюстоне нет водки (и другого зелья из разряда крепких). На вопрос, куда оно подевалось, ему ответили: «К вам, в Россию...»(?!)

Травят, как тараканов...

5. К разделу III: Целесообразно добавить эколого-демографические показатели, такие, как, например, сокращение пьянства и сиротства, младенческая смертность и преступность, укрепление семьи, увеличение средней продолжительности жизни и т. п.

Экологическое образование молодежи должно быть антинаркотическим (включая антиалкогольное).

Алкоголь и нашествие примитивной массовой поп-культуры американского производства уничтожают культуры не только малочисленных народов, но и государствообразующей русской нации. Давно пора расширить понятие конверсии, распространив его наряду с оборонными отраслями и на вредные химические, а также ядерные. По сути, требуется глобальная технологическая КОНВЕРСИЯ, чтобы состоялось устойчивое развитие. И, наконец, если это понятие дополнить неизбежными глобальными преобразованиями в сфере экологии человека и культуры, приходим к понятию ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОНВЕРСИИ цивилизации.

В п. 4.2, где говорится об улучшении структуры личного потребления, неясно, о каких потребностях идет речь (о патогенных ли, алкогольных, или табачных, или соответствующих человеку как биологическому виду).

«Углубление рыночных отношений» по рецептам МВФ – это траектория превращения РФ в сырьевую колонию. Чисто по природно-климатическим и географическим условиям мы в мире просто не конкурентоспособны (по чужим правилам игры), а потому обречены на собственный путь.

В п. 4.4 можно добавить содействие переселению в южные районы РФ, где меньше потребность в производстве тепла и электроэнергии, выше плодородие и пр.

«Загрязнитель – платит» (п. 4.5) Спаиватель (и «скуриватель») тоже загрязнитель, и более того, отравитель, но он почему-то не платит...

Общие замечания:

В начале документа есть очень хорошие слова о русской космической школе, о преемственности. Про ноосферу замечательно сказано, но дальше о духовности нет ничего (а «ноосфера», это ведь понятие духовное). Создается впечатление, что при создании проекта модели устойчивого развития преобладал все тот же недоброй памяти ведомственный подход. Тому подтверждением отсутствие разделов по экологии человека, культуры и духовной жизни. Похоже, экология ныне превратилась в отрасль человеческой производственной деятельности со своим ведомством и подразделениями, а также ведомственными интересами (по крайней мере, на уровне бытового сознания большинства).

Думается, в эпоху глобального кризиса товарно-потребительской цивилизации и угрозы глобальной экологической катастрофы именно экология природы, человека и культуры, в их широком толковании, должна быть положена в основу идеологии выживания человечества и предотвращения планетарной катастрофы.

Заслуживает внимания добрый пример КПРФ, заложившей концепцию устойчивого развития в основу реформирования партийной идеологии.

И другим не мешает поторопиться...

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12



Похожие:

К духовно-экологической iconВопросы к контрольной работе №1 по «Экологической экспертизе»
Понятия овос, экологической экспертизы, экологического аудита и экологической сертификации, их соотношение
К духовно-экологической iconСиманович Светлана Геннадьевна, учитель химии и биологии уо «Цветинская госусарственная общеобразовательная средняя школа-сад» в данном доклад
В данном докладе рассматривается значение Интернета для проведения факультативных и кружковых занятий экологической направленности....
К духовно-экологической iconКонспект итогового занятия по проекту «Деревья нашей местности», подготовительная к школе группа
...
К духовно-экологической iconПубличный отчет мбоудод эколого-биологического центра «караш»
Цель — воспитание экологической культуры у учащихся сош г. Чебоксары и повышение эффективности формирования экологической компетентности...
К духовно-экологической iconПубличный отчет мбоудод эколого-биологического центра «караш»
Цель — воспитание экологической культуры у учащихся сош г. Чебоксары и повышение эффективности формирования экологической компетентности...
К духовно-экологической iconКузьмина Л. В. Администрации мр белорецкий р-н Саранцева М. В. Положение об экологической акции «Живи, елочка 2010!», посвященной Году Республики
Воспитание у учащихся и населения экологической культуры, направленной на гармоничное взаимодействие человека с окружающей природной...
К духовно-экологической icon«Гражданин Воронежского края – гражданин России» Номинация «Благоустройство территории»
Цель проекта – развития у детей и подростков экологической культуры взаимодействия человека и природы на основе экологической ответственности...
К духовно-экологической iconПоложение об экологической природоохранной акции «С любовью к России мы делами добрыми едины», посвящённой Международному Году лесов. Цели и задачи
Развитие экологической культуры поведения подрастающего поколения в окружающей природной среде, формирование личной ответственности...
К духовно-экологической iconПрограмма духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования
Го образования являются Закон Российской Федерации «Об образовании», Федеральный Государственный Образовательный Стандарт, Концепция...
К духовно-экологической iconПрограмма духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального образования Пояснительная записка
Рамма духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального образования (далее – Программа) направлена на...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов