Православие и ислам на Святой Руси Содержание icon

Православие и ислам на Святой Руси Содержание



НазваниеПравославие и ислам на Святой Руси Содержание
страница6/12
Дата конвертации23.10.2012
Размер2.25 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

^ 8. Чингисхан: завоеватель или освободитель?

Родился Темучин в 1155 (или в 1162) году в пограничной местности между Монголией и Китаем. Здесь же обитал народ, известный под именем татары. Похоже на то, что Темучин не был ни монголом, ни татарином. Следует отметить, что именно татары были угнетателями монголов и других сопредельных племён. Не будучи монголом, Темучин поступил на службу к ним, а затем стал верховным правителем под именем Чингисхан. И именно он внёс решающий вклад в разгром татар, исконных врагов монгольского народа. «Слово «татары» на Русь пришло от кипчаков, а к ним – от китайцев. Так в древности называли один из народов Центральной Азии, который обитал на границе Китая и Монголии. Этот народ по культуре, видимо, был ближе к монголам… Судьба же настоящих татар сложилась крайне трагически: сперва их потеснил отец Чингисхана, Есугей-багатур; за это татары отравили его, но сын достойно отомстил за отца. В «Тайной истории монголов» Темучин сказал: «Мы сокрушили ненавистных врагов – татар, этих убийц дедов и отцов наших, когда мы в справедливое возмездие за их злодеяния поголовно истребили татарский народ». Лишь немногие спаслись от его страшной мести. Поэтому говорить о союзе монголов и татар некорректно. Не было никакого союза! И быть его не могло».123

Историки пока не могут ответить на вопрос, к какому племени принадлежал Темучин. Но именно это племя под руководством Чингисхана победило древних татар и… заняло их место, покоряя соседние народы. В связи с этим племя Темучина-Чингисхана стали именовать татарами. Термин «татары» наводил на врагов ужас. (Татары – «страшные и ужасные», т.е. непобедимые воины. До сих пор так говорят о современных непобедимых спортсменах любой национальности). Прежние непобедимые татары «ушли в небытие», были забыты. Отсюда можно сделать вывод, что союз монголов и татар был, но это был союз монголов с «новыми татарами». В этом смысле было и татаро-монгольское нашествие на Русь. «Из Центральной Азии на запад шла именно монгольская армия, хотя за Чингисхана воевали в основном тюрки: тюркская речь явно доминировала в войсках. Но армия была монгольской! Скажем, у Батыя насчитывалось 330 000 воинов, из них монголов всего 4000... В мире существует негласное правило: под чьим знаменем идут воины, того и войско. Тот платит воинам, тот составляет планы завоеваний, тот терпит поражение или оставляет себе добычу. Он – хозяин. Здесь вроде бы всё ясно. А вот правильно ли при этом Темучина называть монголом? Вопрос иной. Чингисхан, как говорит народная молва, был синеглазым и рыжебородым. Да, он вел монгольские войска, да, он воевал под монгольским флагом, да, его победы достались Монгольской империи. Ну и что? Отец и мать великого Темучина были тюрки... Когда и как он, их сын, превратился в монгола? Кто тот волшебник, который при жизни человека лишил его национальности?..
Известные «узкоглазые» портреты великого полководца не более чем плод воображения художников – монголы всех людей на свете рисуют узкоглазыми. По-другому они не умеют».124

Племя, к которому принадлежал Чингисхан, говорило на славяно-тюркском языке. Отсюда следует, что Чингисхан был либо тюрком, либо славянином. Подобное предположение не является невероятным, учитывая, что славяне давно обживали эти территории. Прежде всего это касается племени ванов. Славянское племя ваны шло с запада на восток, освоив огромную территорию вплоть до Тихого океана. Об этом пишет, в частности, Хомяков в своём историческом исследовании «Семирамида». Догадки Хомякова, носившие в значительной степени интуитивный характер, находят конкретное подтверждение в наше время. В частности, современные исследователи отмечают, что следы русской письменности на глиняных сосудах археологи находят на территории Китая. «Традиционно в значительной части в качестве прародителя, чуть ли не за колыбель современной цивилизации, многими выдаётся Китай. Возраст цивилизации Китая настойчиво оценивается некоторыми учёными восемью тысячами лет. Однако нам представляется, что возраст Китая в чистом виде следует датировать 2-м тысячелетием до н. э. …Согласно археологическим данным, процесс становления китайской письменности с 4770 года до н. э. по 2690 год до н. э. практически не шёл. Результатом двух тысяч лет (!) жизнедеятельности цивилизации Китая, уже умеющего в начале этого срока делать керамические сосуды и расписывать их насечками, явились только лишь два знака, идентифицированные ими как собственные иероглифы. Таким образом, мы видим, что Китай развивался вполне закономерным путём и поэтому не смог за две тысячи лет… создать свою письменность, идентифицируемую к концу рассматриваемого периода как традиционно китайская. Однако несмотря на то, что китайские исследователи не признают оставленные на «их» керамике знаки за свои, мы вполне можем осознать, что знаки эти наносились на сосуды осмысленно. Но возникает ряд вопросов: кем? На каком языке… Была ли (была!) на Земле какая-либо другая высокоразвитая цивилизация в то время (2690 год до н. э.), когда древний Китай ещё не имел собственной письменности?.. Очевидно… мы имеем перед глазами изображения знаков русской письменности, выполненные насечками на керамике, найденной на территории современного Китая».125

Взгляды Хомякова на историю, отчасти подтверждённые лишь недавно, профессионалы до сих пор считают дилетантскими. Тем не менее исследования Хомякова отражают исторический процесс глубже, чем официальная историческая наука. Хомяков показывает, что славяне, частью которых является русский народ, – не безликое племя, «одно из многих», а уникальное явление в мировом историческом процессе. Хомяков неоднократно подчёркивает это. Например: «Давно бы пора догадаться, что многочисленнейшее из всех племён человеческих (я говорю, по языку), кроме китайского, должно было иметь огромное влияние на всю жизнь человечества и мелких его семей».126 Что касается китайцев, то этот народ состоит из множества племён, не понимающих друг друга из-за языкового различия, но объединённых общей иероглифической письменностью, равно читаемой на любых китайских наречиях, о чём постарались великие китайские империи. Славянские же племена говорят на едином языке. Только позднее языки славянских племён, рассеянных по земле, стали развиваться в изоляции друг от друга. Важно подчеркнуть, что русский народ – не просто часть славянского племени, а его духовное ядро, определяющее духовную сущность всего древнего и современного славянства. Китайцам славяне были известны как «ваны». «Ваны восточные, отделённые от своей западной братии, сохранили многие общие черты, любовь к мирным занятиям, хлебопашеству, торговле и градостроительству, в этом свидетели китайцы. Но, без сомнения, это целое человечество славянское, раскинутое по лицу земли, разрозненное, угнетённое, везде развивалось в разных видах и после двенадцативекового разрыва представляло множество отдельных народов, мало похожих друг на друга».127

Хомяков показывает несостоятельность европейской исторической науки, неспособной понять славянский мир. «Впрочем, какие бы ни были тайные причины, помрачающие до сих пор ясность взгляда критиков, то неоспоримо, что они впадают в постоянное противоречие сами с собою, в одно время представляя славян как самую многочисленную изо всех индо-германских семей, и отнимая у них поочерёдно всех предков, так что они представляют нелепый вид огромного дерева без корней, что-то похожее на болезненное сновидение».128

Многие древние славянские племена исчезли, уступив место «более удачливым». Это произошло и с дальневосточными ванами. Наиболее логичным выглядит предположение, что они смешались с монголами и соседними тюрками, дав начало новому тюркскому народу, сохранившему, однако, свой исконный славяно-тюркский язык. Отсюда можно сделать вывод, что славяне древнее тюрков. Однако вывод может быть и несколько иным: и славяне, и тюрки являются потомками древних арктов, пришедших на евроазиатский континент из Арктиды (Гипербореи). Первоначально славяне и тюрки были единым народом, а затем исторические пути их разошлись, хотя их взаимодействие никогда не прекращалось. Следует добавить, что, благодаря Чингисхану, тюрки получили наименование «татары». Неправы исследователи, утверждающие, что и татары, и русские «явились на свет» только в 9 – 13 веках н.э. Например: «Таким образом, татары как этнос (под именем булгар) сложились не позднее конца 9 в, и после этого особых изменений уже не претерпели, русские же с генотипом, близким к нынешнему, образовались не раньше конца 13 века. Пути их этногенеза были опять же, весьма различны, и общей чертой является только наличие и у тех, и у других большого количества финно-угорских генов».129 Современные татары – правопреемники наследия Чингисхана. Не случайно татарский язык выступает языком межтюркского общения народов России, стран СНГ и других зарубежных стран. Аналогично и русский язык является языком межнационального общения не только славянских народов, но и остальных народов России. Это лишний раз подтверждает, что именно русский народ – духовный правопреемник древних славян, составляющих часть ещё более древнего славяно-тюркского народа.

Современные отношения русских и татар без натяжек можно назвать кровнородственными. И это не случайное стечение обстоятельств, а закономерное проявление многовекового сотрудничества славян и тюрков. Даже влияние этих народов на формирование народов Западной Европы оказалось во многом аналогичным. В.А.Чудинов в связи с этим пишет: «Мысль о том, что германские племена изначально не были не только индоевропейцами, но даже оседлыми жителями Европы, а представляли собой ряд племен кочевников, вторгшихся из Азии и представляющие собой огузо-кипчакскую ветвь тюрок, на первый взгляд кажется ошеломляющей. Между тем, приведённые в данной статье свидетельства наталкивают именно на этот вывод. Раскопки на месте древних германских владений показывают, что на поднятых на поверхность идолах находились не германские, а славянские надписи, то есть, германцы значительно моложе того исторического периода своего появления, на который они претендуют. Графика германских рун отражает графику тюркских, племена назывались TURKIR MENNE, и имели одним из главных богов ТОРА, чье имя очень сходно с этнонимом TURK, TUROK (ТУРОК – это как бы маленький ТОР или ТУР, то есть ТОР-ОК). В фонетике современных германских языков сохранились черты тюркской фонетики, в лексике – ряд тюркских слов. Подобное схождение этнонима с теонимом, графики, фонетики и лексики германских и тюркских языков трудно (мне кажется, даже невозможно) объяснить случайностью. Единственная разумная возможность – считать германские языки по своему происхождению тюркскими. Разумеется, германские языки в настоящее время являются индоевропейскими. Но это качество было у них не изначальным, а приобретённым. А именно, если понимать слово «индоевропейские» как «производные от русского», то отсюда вытекает, что тюркские племена, поселившись на русских землях, перешли на пиджин (на основе русского языка), который у них закрепился (хотя сохранилось и несколько чисто тюркских слов) и стал креольским русским языком на базе тюркской фонетики и тюркского словообразования... Поэтому вторая стадия развития германских языков – это их русификация. И только пройдя её, они стали древне- и среднегерманскими…».130 «Между тем, в немецком мы встречаем и любопытнейший глагол FЬHREN, ВЕСТИ, и производное от него существительное FЬHRER, ВОЖДЬ. Корень здесь будет FЬHR, что можно понять, как слово ТУР, произнесённое с придыханием, а именно ТХЮУР. Возникает впечатление, что слово FЬHRER – это европеизированный вариант древнего слова ТЮРОК».131 Получается как бы двойное значение. С одной стороны, фюрер (в частности Гитлер) – вождь своего народа, ведущий этот народ к светлому будущему, что вытекает из идеалов национал-социализма. С другой стороны, фюрер – тюрок, представитель тюркского народа, точнее – вождь тюркского народа, своеобразный Туркменбаши (отец тюркских людей). «Жаль, что Гитлер и его приближенные не смогли вовремя ознакомиться с великолепной книгой Е.А. Мельниковой и её прекрасными переводами с «нордического» языка. Это помогло бы отказаться от многих иллюзий национал-социализма, например, от «ледяной» (норд) теории первичного происхождения индоевропейцев. Особенно важно было понять, что самоназвание немцев – DEUTSCH – происходит от тех же ER TURKIR OK ASIA MENNE – тогдашних датчан, поскольку нынешняя TURKIR MENNE так и называется до сих пор «Туркмения», несмотря на разорение этой цветущей некогда страны арабами, гуннами и монголами… тюрки понимали себя представителями ЗЕМЛИ ГОСПОД, даже когда переселились на северо-запад Европы».132 Гитлер слишком избирательно уяснил известные ему исторические сведения. Он верил, что немцы (deutch) – нация господ, но знать не хотел, что их предки – древние тюрки, считающие себя вершителями судеб народов. Может быть, Фюрер об этом что-то слышал, но отказывался в это верить, считая подобное предположение невероятным. Гораздо приятнее было убеждать себя и окружающих, что немецкий народ произошёл от таинственной «расы богов», так что германский Фюрер унаследовал не только причастность к богам, но и почти официальный титул «Бога богов», которому должен покориться весь мир.

Исторически первым «Туркменбаши», вождём всех тюрок, был великий Чингисхан. Утверждение некоторых исследователей, будто Чингисхан воевал против своего народа, не только ошибочно, но и кощунственно. Например: «Ещё вопрос (болезненный и поучительный для тюрков!) – почему Темучин, прозванный Чингисханом, оказался в лагере монголов? Почему он воевал против своего народа? Ответ, кажется, понятен и очень обиден... Волею Бога Чингисхан родился гением военного искусства, его талант принадлежал не ему, не тюркам, а всему миру. Талант человека – дар Божий. Великий полководец создал свои великие шедевры – новую тактику боя, новые приемы осады крепостей и другое. Отсюда его победы. Но... оставаясь среди тюрков, которые грызлись между собой, как грязные собаки, смог бы полководец проявить талант? Никогда! Соотечественники сожрали бы его, как они сжирали десятки других менее талантливых людей. Поэтому тюрки должны сказать большое спасибо монголам, которые дали состояться ещё одному тюркскому гению... Бриллиант, не оценённый своим народом, украсил корону другого!».133 Гений Чингисхана в изложении Мурада Аджиева, называющего себя тюрком, оказался не только неоценённым, но прямо «уценённым», как и великий тюркский народ, якобы недостойный полководческого гения Чингисхана. Согласно логическим построениям Аджиева, полководческий гений, как и любой другой гений, – дар Божий. Каждый гений должен проявиться, но для проявления полководческого гения нужна война, хотя бы даже захватническая, которая оказывается «богоугодным делом». И этот гений, требующий великих жертв со стороны не только воинов, но и мирного населения (жертвы кому: неужели Богу?), оказывается, принадлежит «всему миру», ибо Чингисхан «создал великие шедевры – новую тактику боя и т.п.». Поэтому тюрки должны сказать спасибо монголам, которые дали состояться полководческому гению Чингисхана. Аджиев подводит читателя к мысли, что тюрки стали первыми жертвами монгольского нашествия, но эти жертвы оправданы, ибо прославили тюркский народ, давший миру великого полководца. Интересно, должен ли мир сказать за это спасибо тюркам, которые, в свою очередь, должны поблагодарить монголов? Спасибо сказать нужно, но только не за полководческий гений, «принадлежащий всему миру», а за до сих пор неоценённый вклад Чингисхана в спасение мира от сатанинского воинства, идущего с Запада и пытающегося захватить всё мировое пространство.

Официальная историческая наука, пропитанная атеизмом, не может объективно оценить истинное место Чингисхана в историческом процессе, поскольку рассматривает исторические события как случайный набор фактов, не видя их сакральный смысл, раскрывающийся только через Божественное откровение. Именно Божественное откровение – та ариаднина нить, которая проводит исследовательскую мысль через многочисленные тупики исторического процесса. «Скрытый смысл исторического процесса становится понятным только в том случае, если историю человечества рассматривать через призму Священной Истории. Ошибочно мнение, будто Священная История – это история единственного Богоизбранного народа либо одной религии. На самом деле это история борьбы за возвращение заблудшего человечества Богу. Именно поэтому она является ядром всего исторического процесса. Здесь нет ничего случайного. Соответственно и исторический процесс в целом, несмотря на его глубочайший драматизм, вызванный своеволием людей, протекает под непосредственным контролем Бога. Если бы это было не так, человечество, одержимое дьяволом, давно бы погибло».134

Человечество, одержимое сатаной – это прежде всего европейская цивилизация, всё ещё называющая себя христианской, но всё более склоняющаяся к атеизму. В «Легенде о великом инквизиторе Достоевский прямо утверждал, что европейское католичество заключило сделку с сатаной. Великий инквизитор не боится признаться в этом даже перед Спасителем. «И я ли скрою от тебя тайну нашу?.. слушай же: мы не с тобой, а с ним, вот наша тайна! Мы давно уже не с тобою, а с ним... мы взяли от него то, что ты с негодованием отверг, тот последний дар, который он предлагал тебе, показав тебе все царства земные: мы взяли от него Рим и меч кесаря и объявили себя лишь царями земными».135 Заключив сделку с сатаной, европейцы получили от него новые законы, «новую гармонию мира», с помощью которой они надеются соединить всех в бесспорный и согласный муравейник, осуществив всеобщую потребность объединения людей. В романе «Идиот» Достоевский устами Мышкина-Христа предупреждает мир о грядущей опасности, исходящей от сатанинской цивилизации «прогрессивной Европы»: «Католичество – всё равно, что вера нехристианская... Нехристианская вера, во-первых... а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма... Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идёт дальше: он искажённого Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует... Римский католицизм верует, что без всемирной государственной власти церковь не устоит на земле... По-моему, римский католицизм даже не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нём всё подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор так всё и идёт, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, всё, всё променяли на деньги, на низкую земную власть. И это ли не учение антихристово?!».136 Невиданные богатства Европы, а теперь и США, и власть над миром – от сатаны. Сатана сказал: иди и возьми. Европа и пошла по всем континентам, собирая дань и жертвы для сатаны, который делится с теми, кто ему присягнул. Даже христианство в его католическом, а затем и в протестантском варианте Европа превратила в орудие колониальной политики, оправдывая свои притязания на мировое господство религиозными идеалами.

Бог не мог допустить порабощение народов мира сатанинской антихристианской религией и потому мобилизовал народы Азии на защиту от притязаний сатаны. Так возник ислам, охвативший прежде всего арабские страны. Мобилизовал Бог и тюркский народ, объединив его вокруг великого тюрка – Чингисхана. Бог избирает Себе людей, независимо от того, хотят они того или нет, чтобы эти избранники Божии послужили делу спасения мира в предназначенное для них время, как это было с ветхозаветными пророками, новозаветными апостолами и другими святыми людьми разных времён и народов. Не случайно Иисус говорит Своим избранникам: «Не вы Меня избрали, а Я избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам».137 Избранными бывают у Бога не только отдельные люди, но и народы. Чингисхан оказался избранником Божиим, деяния которого сравнимы с деяниями пророка Мухаммада.

Мурад Аджиев пишет: «Монголы – это монголы, татары – это татары, тюрки – это тюрки, и путать их или мешать в кучу не следовало бы. Нет повода. Они – разные! Слово «монгол» известно с X-XI веков, об этом сообщают сами монголы. Как прежде назывался этот народ, неизвестно. Его история, видимо, была связана с тюрками, с Алтаем – соседство двух народов бесследным не бывает. Тюрки, когда спустились с Алтая в степь, наверняка что-то заимствовали у монголов, этих признанных степняков-кочевников. У них они брали уроки жизни на равнине... Соседи! Конечно, общались они и ранее. Монголы кочевали южнее Алтая…».138 Тюркское племя, к которому принадлежал будущий Чингисхан, спустилось в монгольскую степь с Алтая. Это очень важное обстоятельство. До сих пор существует утверждение, что Саяно-Алтай является колыбелью всех народов, религий и цивилизаций. «Если мне вдруг вздумается напрямую заявить, что Южная Сибирь, а именно, Саяно-Алтай является колыбелью всех народов, религий и цивилизаций, то большинство читателей вряд ли воспримет подобное всерьез. А между тем, задолго до меня, еще в девятнадцатом веке, а потом и в начале двадцатого, известные европейские и скандинавские ученые, например, такие как Доннер, Гумбольт, Резене, Рюмза, Сталенберг, Марра, Рюмель, Роммель, Тальгерен и другие, открыто заявляли то же самое».139 Во всяком случае спустившиеся с Алтая тюрки в духовном отношении были несравненно выше монгольского племени, кочевавшего в степях у подножия Алтая. Именно у тюрок, ставших татарами, монголы переняли великую культуру, включая письменность. Следует заметить, что тюркское племя Темучина стало именоваться татарами по обычаям того времени. Известно, что отец Темучина, Есугей-багатур, был вождем и в своём племени считался героем. Сына он назвал в честь татарского вождя, побеждённого им накануне его рождения. Тем самым сын получил татарское имя. То же самое произошло и с его народом. Полностью истребив воинственное племя татар, угнетавших соседние племена, включая монголом и тюрок, племя, возглавляемое Темучином, получило имя побеждённого племени: татары, в смысле непобедимые. Поэтому современные татары, наследники славы Темучина-Чингисхана, должны гордиться этим именем как наградой, а не считать его чем-то постыдным.

Чистейшим вымыслом является утверждение, будто Русь спасла христианскую Европу от татаро-монгольского порабощения. У Чингисхана и продолжателей его дела не было и не могло быть подобного нелепого намерения. Наоборот, Чингисхан намеревался защитить славяно-тюркский мир от колониальных притязаний католической Европы. В Азии эту миссию выполнил великий пророк и гениальный полководец Мухаммад, объединивший арабов и остановивший экспансию Европы в этом направлении. Но оставалось ещё «русское направление». Русско-славянские княжества мешали европейским колонизаторам «прорваться в Азию» через это стратегическое направление. Это препятствие необходимо было устранить. Делалось это двумя способами: через военное давление и через попытку обратить в католичество русских православных христиан или, по крайней мере, подчинить русскую Церковь Римскому Папе. Русские княжества того времени были, с одной стороны, раздроблены, с другой стороны, находились в состоянии полудружбы-полувражды с соседними тюркскими племенами.

Учитывая эти обстоятельства, Чингисхан поставил своей целью создать с помощью объединения тюрок и славян надёжный щит от европейской экспансии, прежде всего военной. Начинать нужно было с объединения разрозненных тюркских племён в единое государство. Объединение проходило в основном военным путём, но нередко и на добровольной основе. Чингисхану пришлось воевать и против китайцев, и против арабов. Этому были две причины. Во-первых, и китайские, и, особенно, арабские правители вносили раскол среди тюркских племён и тем самым мешали их объединению. Во-вторых, непрерывно разрастающемуся в западном направлении новому государству (тюркскому, а не монгольскому) необходимо было обеспечить восточные, южные и юго-западные фланги. То, что процесс объединения тюркских племён был естественным, а не искусственным, доказывает то обстоятельство, что подавляющее большинство воинов Чингисхана составляли тюрки, и лишь небольшой процент – монголы. Если бы монголы по отношению к тюркам были угнетатели, их бы просто растоптали татарские (тюркские) конники. Однако никакой вражды между ними не было, поскольку их интересы совпадали. Монголам, под чьими знамёнами выступал Чингисхан, доставалась слава, тюркам – осуществление вековой мечты о единении, а тем самым и сохранении великого народа.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12



Похожие:

Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconПравославие и ислам на Святой Руси Содержание
Чингисхан: завоеватель или освободитель? с. 73 Русско-тюркский щит против европейской агрессии с. 82
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconАй, славны богатыри на Руси Святой, Ай, славны богатыри на Руси Святой
Об этом святом мы все знаем с ясельного возраста. Правда, про то, что восславлен он в лике святых, часто не ведаем. Удивительный...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconЭпитимия1 святой руси. Татаро-монгольское иго
Нашествие татар и покорение Руси 1237-1246 годы. Политика Орды в начальный период завоевания Руси
Православие и ислам на Святой Руси Содержание icon1. Заключение о равноапостольном великом князе Владимире. Служение и подвиг святого благоверного князя на Святой Руси
Начало терпения в Русской Православной Церкви трудового пути в Русской Православной Церкви. Смута 1015-1026 годов на Руси. Убиение...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconНехристианские
Содержание: Буддизм другие восточные учения. Ислам. Иудаизм. Масонство. Мистицизм. Пантеизм. Спиритизм. Теософия. В кратце о других...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconМилевский О. А
«весь мир теперь только носит имя христианского, но нигде противоположность между именем жизни "Святой Руси", "Православия" и полной...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconБогородица – Крестная Мать Святой Руси
Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ. И не только за народ,...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconСвятая Русь и «русская идея» Говоря о Святой Руси, нельзя обойти вниманием и «русскую идею»
Все это формировалось в условиях непрекращающейся многовековой борьбы за выживание с внешними и внутренними врагами, а фактически...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconЖуравлёв Игорь Константинович кандидат философских наук, доцент
Священная История, смысл которой заключается в борьбе Бога за спасение человечества, ещё не завершилась и что именно Святая Русь...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconДокументы
1. /Культурология рефераты/Готовые рефераты/budda1.doc
2. /Культурология...

Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов