Православие и ислам на Святой Руси Содержание icon

Православие и ислам на Святой Руси Содержание



НазваниеПравославие и ислам на Святой Руси Содержание
страница9/12
Дата конвертации23.10.2012
Размер2.25 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

^ 12. Критика ислама идёт с Запада

Святая Русь – единство российских православных христиан и российских мусульман. Только как единое целое они могут претендовать на великое и священное звание «невеста Христова». «Вообще говоря, у Бога одна Церковь, как бы она ни разделялась на отдельные конфессии. Отсюда как будто следует, что и русское православие должно быть «как все», став частью церкви «цивилизованного общества» европейского образца. Однако каждый народ приобщается к Богу в меру своих возможностей. Европа стремится, по крайней мере на словах, к близости к Богу, Россия – к родству с Ним и к основанию новой, Богочеловеческой цивилизации. Святая Русь не может и не должна быть «как все», ибо только она – невеста Агнца Божия. Правда, этот тезис оспаривает Новозаветная Церковь, церковь вчерашнего дня, ссылаясь на Священное Писание, якобы утверждающее, что невестой Христовой должна чувствовать себя каждая человеческая душа. Однако в Священном Писании говорится по этому поводу совсем другое. «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; Из них пять было мудрых и пять неразумных; Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите на встречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли за ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: «господи! господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (От Матфея, гл. 25, ст. 1 – 13). Здесь Жених пришёл к девам, чтобы выбрать из них Себе невесту. Остальные «разумные девы» удостоились стать подружками невесты Христовой и вместе с ней войти на брачный пир, т.е. в Царство Небесное. Христос пришёл к народам, выбравшим Его, и среди них выбрал Святую Русь невестой Своею, а её подружками стали народы, которые сохранили священный образ Христа. Католики и иже с ними – «неразумные девы», для которых приход Христа окажется неожиданным, ибо их светильники гаснут из-за недостатка масла, т.е. подлинной бескорыстной веры и любви, противоположной европейскому «разумному эгоизму». Поскольку Спаситель сделал Свой выбор, Вечный Завет между Богом и человеками уже заключён, скреплённый кровью, пролитой Сыном Божиим на Голгофе Иерусалимской и Святой Русью, невестой Его, пролитой на Голгофе Соловецкой.
Вечный Завет – это Брачный Контракт, заключённый между Господом и Святой Русью, навечно породнивший человечество с Богом и приглашающий все народы мира стать подружками Святой Руси, чтобы вместе с ней войти в Царство Небесное. Уже назначен день и час Брачной Вечери, несколько отдалённый, чтобы дать возможность Святой Руси собрать вокруг себя народы мира, которые ещё остаются «неразумными девами», и привести их на Брачную Вечерю в качестве новых подружек невесты Христовой. Иисус Христос пожелал, чтобы через Святую Русь все народы мира были спасены и все вошли в Царство Божие, установленное навечно на земле, соединенной с Небом».184 Отсюда следует, что параллельное развитие в России дружественных религий – православного христианства и ислама не является случайностью, а соответствует сокровенному замыслу Провидения. Российские христиане должны будут привести к Богу весь европейский христианский мир, пока не знающий Истинного Бога, а российские мусульмане предъявят Господу в качестве «подружек невесты Христовой» всю исламскую Азию. Произойдёт это после второго пришествия Христа, которое ожидается и христианами, и мусульманами. Исследователи, выдающие себя за христианских, пытаются не увидеть этого. За объяснением обратимся к исследователям мусульманским. «Однако в Коране есть ещё одна важная истина, на которой Всевышний особо акцентирует наше внимание: возвращение пророка Исы на землю… Айаты Корана ясно и открыто сообщают нам о вторичном пришествии пророка Исы на землю… В рассматриваемом нами 159-ом айате Суры «Ан Ниса'а» ясно говорится о том, что люди Писания уверуют в пророка Ису, и он будет свидетельствовать о них перед Господом в Судный День».185 И далее: «В хадисах Пророка Мухаммада сообщается, что в Последнее время на земле установится идейное господство Божественной морали, воцарится мир, подлинная справедливость и благоденствие народов. Пророк сообщает нам благую весть о том, что это идейное господство веры будет установлено пророком Исой, который объединит Исламский и Христианский Миры».186 Тем самым Иисус Христос исполнит надежды всего человечества на достижение вечного мира. «Более того, социальное устройство современного мира делает необходимым единение искренне верующих мусульман и христиан. Учитывая уровень развития стран с христианским вероисповеданием, влияние христианской веры на руководителей этих стран, нельзя не отметить, сколь мощным и действенным станет единение Ислама и Христианства, которое возникнет в самые ближайшие годы».187

«Он будет править по шариату Пророка Мухаммада, будучи Пророком он сам будет следовать Пророку и будет он из уммы (общины) Мухаммада. Он будет единоверцем и последователем Пророка … Так что он будет наилучшим из его сподвижников … (Знамения Конца Света, стр. 243). Пророк Иисус (Иса), мир ему, не принесёт новой веры».188 Это следует понимать как то, что христианство и ислам – одна вера, различающаяся только по недоразумению. Мусульманам свою веру менять не придётся, как, впрочем, и христианам. Слово «последователь» нужно понимать как «тот, кто пришёл после, вслед за ним». В этом смысле Иисус оказался «последователем» Иоанна Крестителя, что иногда приводило к недоразумениям. Мухаммад – последователь Иисуса, так как пришёл после Него, но и Иисус – последователь Мухаммада, поскольку вернётся на землю, уже покинутую Мухаммадом. Мухаммад нигде не утверждает, что он выше Иисуса Христа. «Пророк Мухаммад даровал нам благую весть о возвращении пророка Иисуса (Исы), мир ему. С приходом пророка Иисуса (Исы), мир ему, земля преисполнится миром».189 Как известно, благую весть об Иисусе Христе несли миру евангелисты. И Мухаммад рассказал миру о Том, кто придёт «последним из пророков». Поскольку же именно Мухаммад назван последним из пророков, это можно понимать как то, что Иисус Христос не является пророком в обычном смысле слова. Мухаммад и не считает Иисуса Христа обычным пророком, но реальным исполнителем Слова Божия, а не просто вестником, какими были все пророки. Можно сказать – исполнителем, но в равной мере – воплощением Слова Божия, т.е. Сыном Божиим. Себя же Мухаммад называет только посланником, или увещевателем. Кажущееся неоднозначное отношение Мухаммада к Христу объясняется отрицательным отношением его к европейскому христианству, использующему имя Христа как Сына Божия для оправдания своей колониальной политики по отношению к «нехристианским народам». Ислам и возник как защитная реакция на европейскую агрессию, вооружённую не подлинным, но ложным христианством, т.е. религией антихриста. Об этом позднее говорил и Достоевский, ибо сущность европейского псевдохристианства на протяжении веков не изменилась. Достоевский в романе «Идиот» как раз и показал, что католический Христос, т.е. «Христос противоположный», ни при каких обстоятельствах не может быть Сыном Божиим. В «Легенде о великом инквизиторе» Достоевский показал, что католики отрицают необходимость прихода Иисуса Христа на землю, «чтобы не мешал». Мусульмане же вслед за Мухаммадом, наоборот, настаивают на необходимости и неизбежности грядущего возвращения Иисуса на землю.

Следует заметить, что критика ислама от имени христианства идёт с Запада. Особые усилия западной «религиозной пропаганды» направлены на то, чтобы «опровергнуть» пророческий статус Мухаммада. Вот как это делается: «Выше мы назвали несколько весьма веских причин, по которым христиане не могут считать Мухаммеда истинным пророком Божиим: во-первых, в Божественном замысле спасения Мухаммед как пророк – фигура лишняя; во-вторых, он учит противоположно тому, чему учит Спаситель; в-третьих, нет никаких объективных доказательств избранности Мухаммеда на пророчествование… Наконец, главное отличие Мухаммеда от истинных пророков Божиих: он был не способен творить чудеса. Ему многократно арабы-язычники говорили: сотвори чудо – и мы поверим в тебя. Однако Мухаммед всё время отговаривался тем, что творить чудеса может только Аллах, а сам он всего лишь «увещеватель».190 Все эти обвинения абсолютно голословные. Утверждение, будто Мухаммад учит противоположно тому, чему учит Иисус Христос, ниоткуда не следует. И, наоборот, Мухаммад часто ссылается на Иисуса как на наивысший авторитет. Мухаммад отказывается творить чудеса «на заказ». Аналогичным образом отказывался и Иисус. «Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение».191 Как и Иисус, Мухаммад не поддавался на искушения. Утверждение, что нет никаких объективных доказательств избранности Мухаммада на пророчества, вообще лишено смысла. Так называемые «объективные доказательства» изобрела наука, которая никакую религию не признаёт объективной и доказанной. Единственным доказательством пророческой миссии может быть только исполнение пророчеств в будущем. Мухаммаду приписывают пророчества, которые никогда не исполнялись. Однако у этого великого пророка есть действительные пророчества, касающиеся второго пришествия Иисуса Христа. Пока эти пророчества ещё не исполнились, но только потому, что время не пришло. Нужно учитывать и то обстоятельство, что пророчества обычно даются в иносказательной форме, что затрудняет их восприятие. В связи с этим от пророчеств Мухаммада ожидают не совсем то, что пророк хотел сказать. Это же относится, например, к пророчествам в Откровении Иоанна Богослова, о которых до сих пор спорят.

Утверждение, будто Мухаммад как пророк – фигура лишняя в великом замысле Бога о человеке, опирается на ошибочное представление об этом замысле и о подлинном назначении Новозаветной Церкви Христовой. «Принято считать, что конечной целью миссии Иисуса Христа является искупление человеческих грехов, после чего Он вернётся на землю только в день Страшного Суда, чтобы вознаградить праведников и наказать грешников. В этом якобы и заключается замысел Бога о человеке: Бог, видимо, предоставил каждому грешнику возможность быть искуплённым и прощённым, чтобы вернуться к Отцу Небесному. Вот только «сыновья» что-то не спешат возвращаться в Отчий Дом, приготовленный праведникам на Небе. Пытаясь объяснить это противоречие, протестантский проповедник, доктор богословия Чарльз Стенли утверждает, что последовательное чтение книг Ветхого и Нового Завета раскрывает основные звенья осуществления великого плана Бога о человеке: 1) замысел искупления; 2) необходимость искупления; 3) подготовка искупления; 4) осуществление искупления; 5) свидетельство об искуплении; 6) объяснение искупления; 7) завершение искупления. И всё. Ни о каком возвращении человечества Богу речи не идёт. Возвращаются только желающие».192 Если бы это было действительно так, пришлось бы признать, что Бог в борьбе с сатаной не одержал победу, но потерпел поражение, что невозможно. Если посмотреть на великий замысел Бога о человеке любящими очами Матери Божией, чего европейское христианство, к сожалению, не делает, станет понятно, что этот замысел никоим образом не исчерпывается искуплением грехов, ибо его сущностью и целью является именно возвращение человечества Богу.

Этого не понимают не только протестантские и католические священники, но и многие православные христиане. Так, преподаватель Московской духовной академии Ю.В.Максимов пишет: «Новый Завет являет совершенное завершение и исполнение Божественной истории, как она изложена в Откровении. Всемогущий Господь возжелал явиться на земле и обращаться между людьми... Он посылал пророков, чтобы подготовить человечество к его приходу. И когда человечество было подготовлено, когда смог появиться на свет человек такой чистоты, как Дева Мария, тогда Бог явился во плоти… и совершил задуманное Им дело спасения людей, установив посредством таинств принципиально иные отношения между человеком и Богом, при которых каждому открывается возможность личностного единения с Всевышним. Ничего нового, более совершенного быть уже не может, как не может быть ничего совершеннее Бога. Но тогда какая нужда в новых пророках? Время пророков прошло. Пророки были необходимы человечеству тогда, когда оно находилось в начале своего пути к Богу, так же, как воспитатель необходим малолетнему ребенку».193 Утверждать, что Бог уже совершил, т.е. завершил задуманное Им дело спасения людей, нет никаких оснований. Дело это очень далеко от завершения. Человечество всё ещё находится в начале своего пути к Богу. Неправда, что Новый Завет является завершением и исполнением Божественной истории, т.е. Священной Истории. В Коране как раз отражено то обстоятельство, что Новый Завет является временным, каким был и Ветхий Завет. Это действительно так, ибо нас ожидает Вечный Завет Бога с человеками. Новозаветная Церковь Христова установила принципиально новые отношения между человеком и Богом, открывающие возможность личностного единения с Всевышним. Но именно как возможность, далеко не всегда переходящую в действительность. Утверждение, что ничего нового, более совершенного быть уже не может, не является истинным. Более совершенным явится Богочеловечество, когда земные законы не будут противоречить законам Небесным, а в отношениях между Богом и человеками наступит вечная гармония. «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прошлое прошло».194


^ 13. Пророчество Мухаммада о втором пришествии Иисуса Христа

Мухаммад подтверждает истинность Ветхого Завета и Нового Завета, но при этом предупреждает, что всякий истинно верующий должен жить не вчерашним днём, а устремлять свою душу в день завтрашний, к заключению Вечного Завета Бога с человеками. В этом смысле Коран можно рассматривать как «проводник в завтрашний день», а Мухаммада – как доброго вестника, подтверждающего именем Бога Всевышнего, что Вечный Завет будет заключён через посредство Иисуса Христа. «Пророк Иса вернётся на землю, и будет жить на ней, после чего умрёт подлинной, физической смертью, как умирают все смертные… Приведём ещё один айат Корана, сообщающий о смерти пророка Исы: И будет на мне мир и в день, когда я родился, и в день моей смерти, и в [Судный] день, когда я буду воскрешён. (Сура «Марйам», 19:33) При сравнении данного айата с 55-ым айатом Суры «Аль 'Имран» выявляется очень важное обстоятельство. В Суре «Аль 'Имран» указывается на вознесение Исы к Аллаху. Между тем в 33-ем айате Суры «Марйам» ведётся речь о дне смерти пророка Исы. Следовательно, эта смерть может наступить только после его повторного прихода на землю и определенного срока жизни на ней. (Истина известна лишь Аллаху)».195 День смерти пророка Исы мусульмане относят к периоду Его возвращения на землю, ссылаясь на следующие слова Корана: «За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознёс его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый».196 В то же время мусульмане уточняют: истина известна лишь Аллаху. Эти правдивые слова полностью согласуются с учением Иисуса Христа, утверждающего, что убить можно тело, но не душу, которая бессмертна. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне».197 Иногда нужно, чтобы погибло тело для спасения души. Иисус отдал своё тело на поругание и смерть, чтобы спасти многие гибнущие в грехе души. По Своём воскресении Иисус восстал уже в новом теле, свободном от греха и порока. Фарисеи покушались на смерть Иисуса Христа, но добились только смерти Его тела, да и то временной. Была смерть тела, которая освободила Дух Христа от бремени смертного тела и позволила Ему облечься в новое тело, уже бессмертное. Так будет и со всеми поверившими в Христа при Его втором пришествии и установлении Царства Божия на земле, когда все человеческие души воскреснут в новых, бессмертных телах.

Если не было смерти, не было и Воскресения, т.е. не было победы над смертью. У нас нет «эмпирических доказательств» того, что Спаситель действительно был распят на Кресте и Воскрес на третий день. Но мы верим и даже точно знаем, что так оно и было. «Начало этой победы – Смерть Христова. Такова Благая весть, которая с самого начала была и останется до конца безумием, как для всяческого секуляризма, так и для верующих, до тех пор, пока пребывают они в плену у «ветхой» религии с её ветхими «дихотомиями»… В известном смысле вся жизнь Церкви есть таинство смерти, ибо вся она есть возвещение смерти Христовой и исповедание, свидетельство Его воскресения… В «мире сём» попрание смерти смертью и воскресение Христово остаются недоказуемыми, не могут быть представлены в категориях эмпирической «объективности»… О победе над смертью, об общем воскресении, о всеобщем Царстве мы знаем и вечно узнаём от Христа, от опыта Его присутствия в нас, от радости Его пришествия к нам… Но я знаю, что во Христе уже началась Пасха, переход и претворение его в Царство Божие, и что светом этой Пасхи, её миром и радостью в Духе Святом уже пронизана жизнь – ибо Христос воскрес и жизнь жительствует».198

Да, мы смертны, но мы воскреснем к вечной жизни, если будем идти дорогой Христа. Следует сказать, что мусульмане вместе с христианами идут дорогой Христа, хотя и не верят, что Он – Сын Божий. А иначе с чего бы мусульманам верить в Его второе пришествие? Иисус Христос – воплощение Бога во плоти, т.е. Бог, из любви к людям воплотившийся в человека ради их спасения. Поэтому Иисус называет Себя – Сын Человеческий. Но кто же тогда был распят на Голгофе: умер и воскрес? Бог не мог умереть на Голгофе. В этом мусульмане правы. Умерла Его смертная плоть, в которую Он облёкся на земле. Но если смертная, значит греховная, ибо смерть явилась результатом грехопадения человека. Бог не мог умереть, следовательно, не мог и воскреснуть. Умер и воскрес Иисус Христос как Сын Человеческий. Если это Бог, то – отказавшийся от Своего могущества и назначивший Себя Жертвенным Агнцем. Можно сказать, что Бог на Голгофе не умер, но пережил весь ужас смерти как символа власти сатаны. Разумеется, Бог не примирился со смертью – торжеством дьявола, но «смертию смерть попрал».

Мусульмане считают смерть пророка Исы на Голгофе нелогичной, хотя многие пророки умирали насильственной смертью. Утверждение, что Иисус не умер, но был взят на Небо живым, не пережив смерти, можно рассматривать как скрытый намёк на Божественность Иисуса Христа. Признать это открыто означало бы нарушить заповедь Самого Христа, пришедшего на землю не как Бог, но как Посланник Бога, и потому запретившего поклонение Себе. Мусульмане как раз и обвиняют христиан в нарушении заповедей Христа. А что говорится по этому поводу в Коране? «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далёк от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! Ни Мессия, ни приближённые ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха… Таков Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются. Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. Иса (Иисус) сказал: «Воистину Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь».199 Как это ни странно, позиции ислама и христианства по этому вопросу не являются противоположными. Камнем преткновения оказывается в данном случае слово СЫН.

С точки зрения приведённого текста, всякий сын – порождение греха. Не подобает Аллаху иметь сына, поскольку Аллах не может грешить. В подобном суждении есть логика, однако не всё, что логично, является истинным. Истина же заключается в том, что нельзя мерить Бога человеческими мерками. Сын для Бога и сын для человека – не одно и то же. Человек через сына продолжает свой род, но сам умирает. Смерть – следствие грехопадения. Это значит, что жизнь погрязшего в грехе человечества есть непрерывная череда рождений и смертей. Это – порочный круг, из которого невозможно вырваться. Бог не нуждается в продлении своего бытия и в этом смысле не нуждается в Сыне. Но Он хочет помочь человеку вырваться из порочного круга бесконечных смертей. Именно для этого Ему нужен Сын, призванный в мир, чтобы спасти мир, «смертию смерть поправ». Сын Божий должен быть и Сыном Человеческим, чтобы Непорочный Жертвенный Агнец, закланный во искупление грехов человечества, был совместной жертвой Бога и людей. Поэтому Сын Божий через Непорочную Деву Марию воплотился в человека.

Обычно считается, что Иисуса распяли на Голгофе евреи либо римляне. Однако подлинной причиной этого трагического события было всё человечество, погрязшее в грехе и нуждающееся в спасении. Для того Бог и воплотился в человека, чтобы человечество через искупительную жертву спаслось. Ни один человек ни при каких обстоятельствах не может стать собственным сыном. Но что невозможно человекам, возможно Богу. Бог не мог явиться в мир, не имея человеческого облика, поскольку греховный мир не выдержал бы Его непосредственного присутствия. «Живое существо, привыкшее жить в ночной тьме, может погибнуть от избытка солнечного света. Гораздо большую опасность для тех, кто смирился с жизнью в сатанинском царстве тьмы, представляет огонь животворящей Божественной любви. Этот неугасимый огонь не только освещает и согревает, но сжигает грех и порок, так что души грешников оказываются в самом центре сожигающего пламени. Адам и Ева потому и укрылись от глаз Господа, что, приняв в себя грех, уже не могли вынести обжигающий огонь любви Бога».200 Иисус Христос явился людям в двух ипостасях: как пророк, видимый всем, и как Слово Божие, воспринимаемое только подготовленными. И это нашло отражение в Коране. Напомним: «Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом… Таков Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются».201 Невольно вспоминаются слова апостола Иоанна Богослова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».202 Нет никаких оснований сомневаться, что выражения: Слово Бога и Сын Божий – синонимы, относящиеся к определению истинной сущности Иисуса Христа. Поэтому именно к Иисусу Христу, к Его второму пришествию относятся основные предсказания Мухаммада. В то же время эти предсказания, как и любые предсказания пророков, нуждаются в объяснении. Объяснений существует немало, но здесь мы встречаемся с определёнными трудностями, поскольку все пророчества произносятся в форме, допускающей различные интерпретации.

«С приходом пророка Иисуса (Исы), мир ему, земля преисполнится миром. Мир преисполнится миром, как сосуд наполняется водой. Между людьми не останется никакой вражды. И все обиды, злость, ненависть и вражда непременно исчезнут без следа. (Сахих-и Муслим, 1/136)… Во время правления пророка Иисуса (Исы), мир ему, будет великое изобилие… Пророк Иисус (Иса) будет похоронен возле могилы нашего Пророка Мухаммада… Пророк Иса, находясь на земле, женится и у него будет один ребёнок. Когда он умрёт, мусульмане совершат над ним похоронный намаз и похоронят его в гробнице пророков. (Аль Кавлю-ль Мухтасар фи Аламати Махдии-иль Мунтазар, стр. 65) Истинно то, что когда Иса, сын Марйам, вернётся на землю, он женится и будет у него ребёнок и пребудет он на земле 45 лет. (Мискат-уль Мешабих, 3/47) Пророк Иса умрёт, прожив на земле 40 лет. Мусульмане похоронят его, совершив над ним погребальный намаз. (Смерть-Конец Света-Знамения Конца Света, стр. 498-499) Согласно переданному от Ибн-и Джевзи Абдуллы бин Омара, Пророк так сказал: «Иса, мир ему, вернётся на землю, женится, у него будут дети, прожив сорок пять лет он умрёт и будет похоронен в одной могиле со мной. Потом я и Иса восстанем из одной могилы, между Абу Бакром и Омаром.» (Имам Суюти, Знамения Конца Света, Смерть и Воскресение, стр. 1699, стр. 185)».203

Всякое пророчество, которое от Бога, имеет глубокий смысл. Но какой смысл может заключаться в утверждении, что Иисус после второго пришествия на землю женится и у Него будут дети? Сакральный смысл этого грядущего события заключается в том, что на земле осталась невеста Христова, которая веками ожидает своего Небесного Жениха. Когда Иисус вернётся на землю, Бракосочетание состоится. «Покуда невеста Христова не готова к Небесному Бракосочетанию, Он бессилен. Да, Он Царь, но Царь, отвергнутый людьми и потому сложивший с Себя корону. Он не царит на земле, а воцарится только тогда, когда мир человеческий вернётся к Нему и зло будет изгнано из мира. Пока этого не произошло, в мире господствует сатана. Только дав своё согласие на брак со Спасителем мира, невеста Христова вознесётся вместе с Ним к престолу Бога, где Он снова получит власть над миром, по праву принадлежащую Ему, и вернётся на землю уже не Агнцем закланным, а Победителем».204 Невеста Христова – Святая Русь, которую не случайно сравнивают с женщиной за её верность Небесному Жениху. Свою готовность на брак с Небесным Женихом Святая Русь проявила на Русской Голгофе XX века, названной также Соловецкой, где Святая Русь была распята демонами сатаны-шайтана. Распятая на Голгофском Кресте, Святая Русь не погибла, а была взята живой на Небо, где и обвенчалась с Небесным Женихом. После этого она спустилась на землю как Новый Иерусалим, святая земля христиан и мусульман. С этого момента на земле начинается Царство Христово, о котором Иоанн Богослов возвестил в Откровении. «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали… И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего».205 Бракосочетание Небесного Жениха со Своею невестой, разумеется, явление не физическое, а мистическое. И родится от этого брака один ребёнок – Церковь Вечного Завета. Когда утверждается, что Иисус после Своего возвращения на землю проживёт 40 лет, имеется в виду, что Церковь Вечного Завета победит сатану за период в 40 лет. Именно этот срок необходим для её возмужания. Всё это время она будет вести бой с воинством сатаны под непосредственным руководством Иисуса Христа. «Он будет сражаться с людьми за Ислам. Он убьёт Даджаля (Антихриста), потом на земле пребудет он ровно 40 лет».206 В данном случае выражение «сражаться за ислам» вовсе не противоречит христианству. Ислам в его истинном значении – религия единобожия, которой соответствуют и современный ислам, и православное христианство.

Утверждение, что Иисус умрёт после второго пришествия на землю, нельзя отнести к безусловно достоверным истинам. Есть серьёзные основания сомневаться в предполагаемой смерти Иисуса. Сомнения эти проистекают и из христианских, и из исламских источников. «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будут уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прошлое прошло».207 «Потом сорок лет будет он жить. В его время никто не будет умирать».208 В связи с этим требует объяснения утверждение Мухаммада, что в одной могиле с ним похоронят Иисуса Христа, после чего они оба вознесутся на Небо. Утверждение это истинно, но неправильно понято. Если понимать слова Мухаммада буквально, получается, что именно Иисус «освобождает Мухаммада из могильного заточения» и помогает вознестись на Небо. Но это – абсурд, ибо пророк Мухаммад давно в раю и ни в каком освобождении не нуждается. Но если вспомнить, что слова Мухаммада являются предсказанием, а всякое предсказание даётся в иносказательной или аллегорической форме, всё становится на свои места. Речь идёт о мистических похоронах, т.е. о том, что после объединения двух Церквей в Единую Церковь Вечного Завета, для чего Иисус и вернётся на землю, Миссия Иисуса Христа, как и миссия Мухаммада, будет завершена, и их торжественно проводят для встречи с Богом, в чём и заключается сакральный смысл христианских и мусульманских похорон. Не случайно мусульманские комментаторы, говоря об этом событии, обычно добавляют: истина известна лишь Аллаху.

Этим торжественным актом завершится Царство Христово, названное в христианстве тысячелетним, и навсегда установится на земле Богочеловеческая цивилизация. Нельзя не отметить, что повествование Иоанна Богослова о тысячелетнем царстве Христовом является самой таинственной страницей Священного Писания, ставящей в тупик христианское сознание. «Отношение исторической Церкви к этому пророчеству в высшей степени знаменательно: в общем его можно выразить так, что она не установила к нему никакого определенного и окончательного догматического и экзегетического отношения... Это равнодушие... не может быть случайным, в особенности принимая во внимание, что учение о тысячелетнем Царстве Христовом есть яркая и ослепительная звезда на догматическом горизонте, потрясающее откровение в Откровении апостола Иоанна. Между тем до сих пор остаётся впечатление, что учители церковные не только не замечают её, но и как бы не хотят заметить... Мы его истолковываем в таком смысле, что в этом пророчестве содержится некая тайна, которая ещё не раскрыта, ибо для того не пришли времена и сроки».209 Тысячелетнее царство Христово точнее было бы назвать царством третьего тысячелетия от Рождества Христова. Назвать так его было нельзя, чтобы не выдать преждевременно его тайну. Сейчас времена и сроки пришли, так что эта тайна приоткрывается. Это временное царство Христово – не Царство Божие, которое придёт на землю, а преддверие его.

В настоящее время осуществляются попытки определить точное время прихода Иисуса Христа и установления Царства Божия на земле. Попытки эти предпринимаются как мусульманами, так и христианами. Например: «При внимательном анализе развития событий современного мира и предсказаний хадисов можно сделать вывод, что до прихода Пророка Исы осталось 15-20 лет, возможно, что он уже пришёл, но ещё не открылся людям. Это благословенное знание источник истинной радости и воодушевления для всех истинно уверовавших… Весь мир сплотится вокруг Пророка Иисуса (Исы)».210 Эти цифры не могут не вызывать сомнения, поскольку мир ещё не готов к приходу Иисуса Христа. Не готова пока и Россия. Называются и другие даты Его прихода. Более обоснованным выглядит утверждение, что Царство Божие установится на земле несколько позже, а именно в 2300 году. «Спаситель придёт на Святую Русь в 2248 году от Рождества Христова, за 52 года до установления Царства Божия на всей земле».211 Отметим, что пока истина известна только Богу.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12



Похожие:

Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconПравославие и ислам на Святой Руси Содержание
Чингисхан: завоеватель или освободитель? с. 73 Русско-тюркский щит против европейской агрессии с. 82
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconАй, славны богатыри на Руси Святой, Ай, славны богатыри на Руси Святой
Об этом святом мы все знаем с ясельного возраста. Правда, про то, что восславлен он в лике святых, часто не ведаем. Удивительный...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconЭпитимия1 святой руси. Татаро-монгольское иго
Нашествие татар и покорение Руси 1237-1246 годы. Политика Орды в начальный период завоевания Руси
Православие и ислам на Святой Руси Содержание icon1. Заключение о равноапостольном великом князе Владимире. Служение и подвиг святого благоверного князя на Святой Руси
Начало терпения в Русской Православной Церкви трудового пути в Русской Православной Церкви. Смута 1015-1026 годов на Руси. Убиение...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconНехристианские
Содержание: Буддизм другие восточные учения. Ислам. Иудаизм. Масонство. Мистицизм. Пантеизм. Спиритизм. Теософия. В кратце о других...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconМилевский О. А
«весь мир теперь только носит имя христианского, но нигде противоположность между именем жизни "Святой Руси", "Православия" и полной...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconБогородица – Крестная Мать Святой Руси
Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ. И не только за народ,...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconСвятая Русь и «русская идея» Говоря о Святой Руси, нельзя обойти вниманием и «русскую идею»
Все это формировалось в условиях непрекращающейся многовековой борьбы за выживание с внешними и внутренними врагами, а фактически...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconЖуравлёв Игорь Константинович кандидат философских наук, доцент
Священная История, смысл которой заключается в борьбе Бога за спасение человечества, ещё не завершилась и что именно Святая Русь...
Православие и ислам на Святой Руси Содержание iconДокументы
1. /Культурология рефераты/Готовые рефераты/budda1.doc
2. /Культурология...

Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов