Г. Н. Авраменко верно ли учение icon

Г. Н. Авраменко верно ли учение



НазваниеГ. Н. Авраменко верно ли учение
страница3/13
Дата конвертации28.09.2012
Размер2.5 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

^ 7. ПОДТЕКСТ ДОКТРИНЫ

ВЕЧНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ,

«ОДНАЖДЫ СПАСЕН –

НАВЕКИ СПАСЕН»

  1. Жан Кальвин и его последователи создали извращенную доктрину, в которой во главу отношений Бога с человеком поставлена не любовь, милость и благость, не объективное искупление и всеобъемлющая благодать, а суверенитет Бога.

…Они утверждают, что Бог одних предопределил для рая, царства, блаженства, а других для вечного мучения в геенне огненной. Все зависит исключительно от Него. Человеческий фактор в решении судьбы людей не имеет никакого значения…

  1. ^ ЧТО ЖЕ ГЛАСИТ ПОДТЕКСТ ЭТОГО УЧЕНИЯ?

    1. Бог в угоду Своему самовластному, своеобразному нраву, в силу Своего суверенитета сотворил людей, создал ад для будущих жителей земли, чтобы впоследствии осудив неугодных Ему, ввергнуть их в пучину вечного огня, на бесконечные мучения. И не за то, что они провинились, а потому, что Он так этого захотел.

    2. Избранные же Им никаких обязанностей, заповедей или поручений не имеют, никакой ответственности за свои похождения не несут. Это не решает их судьбы.

    3. Беспокоиться о личной духовной безопасности в пути следования к небесам для них нет необходимости. Спасение их настолько гарантировано и забронировано, что если бы они пожелали уйти от Христа, это у них не получится. Бог не позволит им сделать это. Как те обречены на погибель, так эти на спасение. Это их судьба. Вот что по их мнению вершит суверенитет Бога…

    4. Воля человека, его искания, усилия, старания, стремления бесполезны, никчемны, бессмысленны потому, что не в состоянии повлиять на суверенное право Бога. Ты неживое, сознательное, имеющее волю существо, а вещество, материал, прах…

    5. В аду люди будут не потому, что творили грех, не уверовали во Христа, служили диаволу, а потому что они специально созданы для ада. Бог преднамеренно, причем властно и неотвратимо предопределил их на вечное мучение в геенне огненной. От них здесь ничего не зависело. Так захотел Бог, так Он и сделал. В их погибели целиком и полностью повинен Бог…

    6. А коль так, то Бог не всецело человеколюбив. Он не есть ЛЮБОВЬ, которой подчинен Его суверенитет. Но властный, своенравный страж Своего суверенитета, которому безоговорочно, вполне и совершенно подчинена Его любовь. Суверенитет вершит судьбы людей, а не всеобъемлющая благодать. Бог есть выборочная любовь, Он не для всех Отец Небесный… Любовь Его подначальна Его суверенитету.

  2. А слово истины говорит, что Бог всеблаг, Он многомилостив ко всем без исключения, в том числе и к неблагодарным и злым (Лук.6:35).


  1. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:3-4).

  2. Иисус Христос за всех умер, а не только за избранных (2Кор.5:14-15; 1Тим.4:10).

  3. Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян.17:30).

  4. Енох был восхищен живым на небо не только потому, что был предопределен для этого, а потому, что ходил пред Богом, исполнил волю Его, угодил Ему (Евр.11:5-6; 12:23).

Из вышеизложенного вытекает, что формула Кальвинистов: ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН, без соблюдении условий ошибочна, неверна. При соблюдений условий при посвящении себя Богу на служение и хранения своего сосуда в святости и чести, она верна (Ис.51:6; 1Фес.4:4).


^ 8. СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ ИЗБРАННЫХ

И УНИЧТОЖЕНИЯ ОТВЕРЖЕННЫХ

ПО КАЛЬВИНУ



  1. ЧЕЛОВЕК – ГЛИНА.

  2. Всевластный Бог согласно Своего суверенного права, в рамках ограниченного искупления избирает предопределенных Им ко спасению и любыми путями способами и методами приводит их в Царство Небесное.

  3. Спасение избранных происходит без участия человеческого фактора. ЭСКАЛАТОР БЛАГОДАТИ подводится Духом Святым под искупленного, оживотворяет его, берет на себя и без его содействия, Божией силой, средствами и возможностями доставляет его на небеса в славу Христа.

  4. За что он и воздает славу Богу… ПУТИ, ТРОПЫ, СТУПЕНИ СПАСЕНИЯ ЗДЕСЬ НЕТ. И потому нет надобности прилагать усилия для того, чтобы идти за Христом, тем более нести свой крест. Есть только СПОСОБ СПАСЕНИЯ, где вера человека низводится на уровень его невольного согласия. Движущей силой в небеса является ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, а не вера во всемогущего Бога, в мощь Его спасающей крови. Благодать Христа возведена на уровень подспорья ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЮ. Греховный образ жизни верующего не может лишить его спасения. Грех это пустяк…



9. БОГОВЕДЕНИЕ

^ ИЛИ БОГОПОЗНАНИЕ

  1. Все существующие в мире христианские учения и иные доктрины, концепции и идеологии имеют одни Божественную, другие – человеческую, а третьи – сатанинскую природу. На этот счет слово Божие говорит так:

    1. (Ин.7:16-17; 2Тим.1:13) – учение Иисуса Христа есть – учение Небесного Отца.

    2. (Мф.15:9; Еф.4:14; От.2:14-15) – человеческие учения.

    3. (1Тим.4:1; От.2:9) – учения бесовские.

  2. Человеческие учения о Боге проявляют себя на уровне информации о Нем, знания, естественного понимания, определенного ведения о Боге. К познанию ИСТИНЫ, они не ведут, не могут, потому что их источником является человеческий интеллект.

  3. Начатки учения Христова просвещают сознание верующих, осведомляют, научают, но держат их на начальной ступени, которая зрелым познанием Христа их не увенчивает. Согласно 1Пет.2:1-2; Евр.5:13-14 – спасенный грешник, ставший новорожденным духовным младенцем и хронический младенец – не сведущи в слове правды (От.1:3). Они вступили в духовную школу Христа, но познания Христа еще не достигли.

    1. Познание Христа начинается не в результате поверхностного чтения и слышания слова Божия, а при углубленном исследовании Писания, при вникновении в закон совершенный, когда слово жизни вселяется в наши сердца и сознание (Ин.8:31-32; 15:7; Иак.1:25).

    2. Все верующие приверженные исторической линии постижения Христа, несмотря на то, что они рождены свыше, по причине застойности и духовного консерватизма, в познании Его не возрастают… (2Пет.3:18).

  4. В нашей христианской практике, верующие вначале обретают ЗНАНИЕ о Младенце Христе, о Духе Святом, о Небесном Отце (Лук.1:1-4; 1Кор.8:3; 12:8).

    1. Таким путем они оказываются на историко-хронологической линии.

    2. Лишь вторая, высшая духовная линия приводит их к ПОЗНАНИЮ Христа.

  5. Знать можно многое. Существует множество областей знания: пророчество о Христе, креационизм, история христианства, сфера Божиих обетований, духовные законы, эсхатология, Богословия, языки на которых написан оригинал Библии и так далее. Постигая истину на уровне знания можно стать бакалавром, магистром, доктором богословия, профессором и вместе с тем не познать Христа (1Кор.15:34).

    1. Дело в том, что знание увеличивает кругозор, обогащает интеллект, эрудицию до феноменальности, но не вводит верующего в личное соприкосновение со Христом в духе. Можно быть гением и не иметь общения со Христом, не пребывать в Нем, не прирасти к Нему, не соединиться с Ним в духе, не познать тайны Христос в вас, не преображаться в образ Иисуса. Все это достигается путем познания, органически, процессуально в соответствии с духовными законами (Ин.15:4-6; 1Ин.1:3; Еф.4:16; 1Кор.6:17; 2Кор.3:18; Кол.1:26-27).

    2. Важно заметить, что если знание дано свыше, то оно непременно поведет к познанию Бога (1Кор.8:3; 1Ин.2:13-14). Если же это человеческое знание о Боге, к познанию Господа оно не ведет… «Всегда учащихся и никогда не могущих достичь познания истины» (2Тим.3:7).

      1. Познавать нам дано сначала Иисуса Христа, по принципу «ЛИЧНОСТЬ НА ЛИЧНОСТЬ». И только после СОРАСПЯТИЯ и совоскресения с Ним, мы обретаем возможность познавать Небесного Отца (2Пет.3:18; 1Ин.2:13-14; Флп.3:7-15). Процесс познания Бога осуществляется при действии помазания Духа Святого и духа откровения к познанию Христа, при полном посвящении христианином своей жизни Господу (1Ин.2:27; Еф.1:17; Рм.12:1-2; 1Кор.16:15; 1Тим.2:10).

      2. Итак:

  1. Человеческие знания о Боге, к познанию Христа не ведут.

  2. Первый уровень постижения учения Христа, на котором пребывают духовные младенцы создает предпосылку для познания Христа, но достигается оно лишь на высшем уровне (1Кор.12:31).

  3. Познать Отца не познав Христа невозможно. Процесс познания тайны Бога и Отца и Христа начинается с познания Воскресшего Иисуса нашим возрожденным духом при условии приращения к Нему (Еф.4:14).

  4. Все учения, не ведущие верующих к познанию Христа, являются человеческими…

      1. Учение о суверенитете Бога, о предопределениях, о предызбрании, предназначении и гарантиях Бога относится к знанию о Боге, познания Христа оно не производит.


ВЫВОД: Учение Кальвинистов ведет верующих на путь знания о Боге, в лучшем случае является Боговедением, но к Богопознанию не ведет.

  1. А без познания истины достичь победы Христа, свободы, духовной зрелости, преображения в образ Иисуса, исполнения всею полнотою Божией, духовной зрелости, совершенства, невозможно (1Кор.15:57; 2Кор.3:18; Рм.8:29; Гал.5:1; Еф.3:16-19; Евр.12:23).

  2. Отсюда ясно, что это учение создано не духом откровения к познанию Христа. Оно сформировалось на основе умозаключений стихийных богословов, не содействует делу домостроительства тайн Божиих, является человеческим, а не Божиим (1Кор.4:1).

  3. В нем не Евангельская, не Христоцентричная духовная ось, это не Христопознавательное течение, не точная целенаправленность христианского упования и образа жизни. Это явный уклон от Христоцентричного Богопознания.

  4. Оно не ставит в центр нашего внимания Голгофский Подвиг Христа и Его величественную победу, не вводит в сферу познания тайн и силы Жертвы Христа. Оно внушает нам, что дело спасения человеческого рода зиждется не на искупительной Жертве Агнца Божия, а на атрибутах Бога, на характере путей и дел Его Премудрого промысла. ЭТО ЖЕ ЯВНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ ОТ ДУХОВНОГО ОТВЕСА (Зах.4:10). В нем чувствуется влияние чуждого истине духа (1Тим.6:3-5).

  5. По истине Свое Отцовское благоволение Отец Небесный явил в Сыне (Мф.3:17; 17:5). Мы спасены Христа ради, благодатию Его (Деян.4:12).

  6. «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется…» (Деян.2:21; Рм.10:13).

  7. Христос трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит… (Мф.12:20)

  8. Отец Небесный все отдал в руки Сына, в том числе предопределения, предназначения, судьбы всех народов нашей планеты. А Иисус сказал: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин.8:24). А если уверуете? – Не умрете! (Мрк.16:16)

Дух Святой нашу новую жизнь во Христе подчиняет принципу: «ВСЕ И ВО ВСЕМ – ХРИСТОС!» (Кол.3:11) Вся суть во Христе, а не в нашем толковании путей и дел Бога…

СЛАВА ХРИСТУ ПОБЕДИТЕЛЮ И ОСВОБОДИТЕЛЮ! Аминь! (Ин.8:36; От.3:21)


^ 10. БОЖИЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ГАРАНТИРУЕТ НАМ ВЕЧНОЕ

СПАСЕНИЕ БЕЗУСЛОВНО

ИЛИ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ ПОСТАВЛЕННЫХ ИМ УСЛОВИЙ?

В связи с тем, что взгляды, мнения, понятия, убеждения Евангельских христиан-баптистов запада и востока в целом расходятся, мы вынуждены более углубленно, более внимательно и тщательно исследовать этот вопрос…

  1. Сражающая умы и сердца христианских богословов сомнительная одаренность Жана Кальвина состоит в том, что он в основу отношений Бога с человеком положил не Его природу, не Его благую сущность, не Его любовь, человеколюбие и благоволение к людям, а Его неограниченное право делать то, что Он хочет, абсолютно суверенную Его власть над миром.

    1. В связи с этим нам нужно подумать и найти ответ на вопрос, что из чего вытекает: право Бога из Его естества или естество из Его права? Увязаны ли эти моменты между собою, зависят ли друг от друга? Не определяет ли природу и характер прав Бога Его любвеобильная, благонамеренная, святая, благословенная сущность? На самом деле, поистине право Бога вытекает из Его святой, совершенной природы, которая не позволяет Ему действовать в противоположном Его сущности направлении.

    2. Согласно образца здравого учения Христа, генеральной линией отношений Бога с согрешившим человечеством является КРЕСТ ХРИСТОВ, ЖЕРТВА АГНЦА БОЖИЯ, Его кровавый след, Его Голгофский подвиг, путь к Отцу, которым является Христос, но не что либо другое. Вот главная артерия отношений Бога с людьми, прямая, центральная, магистраль Божьего, Отцовского благоволения, милости, благости и любви. У Бога для нас на первом плане стоит Его всеобъемлющая благодать, дающая всем обитателям нашей планеты благословенное право на получение спасения. А на базе спасающей благодати производится избрание искупленных в состав Церкви и на высшие посты в ней, на высокие преимущества в Царствии Небесном.

    3. Да! У Бога есть избранные и званные. Третьей категории нет. Но обе эти категории являются правоприемными, наделенными правом на спасение. По их предназначению в Божьем благоволении они обе положительны, обе пред Богом со знаком плюс. За ту и другую категорию умер Христос. Ту и другую спас кровию, Жертвой Своей, обеспечил им возможность обрести бессмертие в небесах.

    4. И поскольку отношение человека ко Христу, к Его Голгофской Жертве определяет его вечную судьбу, Господь предупредил Апостола Павла, чтобы он идя на дело Божие не допустил судьбоносной ошибки, не упразднил креста Христова. Чтоб не сделал второстепенное главным, а главное – второстепенным, не проложил обходной путь в Царствие Небесное, минуя центр, не лишился таким образом источника жизни, силы и победы (1Кор.1:17, 22-24).

  2. Кальвин и его последователи оригинальны тем, что сумели искусно, обворожить умы ведущих богословов запада и повести их искусственно созданным, околоистинным путем, который отличается от истинного тем, что производное дело Божие делает производящим, второстепенное – главным, следствие – ПРИЧИНОЙ.

Любовь Божию, Голгофский Подвиг Христа они подчинили предопределению, а не предопределение Божией природе, доброму, благонамеренному НАЧАЛУ. Таким путем они идеологически затенили крест Христов, лишают Его полноты силы, могущества, значения, властных полномочий, величия и славы. Они незаметно для многих отвлекают наше внимание от жертвы Агнца Божия, от благой, угодной, благоволящей ко всем совершенной воли Небесного Отца, от движущей всеми Его делами и намерениями, превосходящей разумение Его любви (Еф.3:16-19).

И в то же время привлекают наш взор к Его суверенитету, соделав его духовной доминантой, довлеющей над Его благостью, милостью и любовью, и над нашим сознанием.

  1. Для того, чтобы познать истину, пребывать в ней, нам принципиально важно точно определить, установить какой подход избрал Бог для себя в отношениях с человеком: по человеколюбию и благоволению спасать всех без исключения, или по Своему предопределению одних спасать, а других губить (Иер.29:11; Ин.3:16). Ответ на этот вопрос мы находим в слове Божием. В тот час, когда Иаков и Иоанн предложили Христу идею, попросили у Него разрешения низвести огонь с неба, чтоб сжечь селение Самарянское, Иисус ответил, что Он пришел на землю с исключительной миссией спасать, но не губить души человеческие (Лук.9:52-56). Итак, Иисус Христос есть Спаситель рода человеческого, а не губитель предопределенных на уничтожение, отверженных Богом людей. Подобная злополучная мысль могла прийти в голову учеников Христа по той причине, что они в тот момент были захвачены чуждым, не Божиим духом. А ведь обоснование их решения согласно Ветхому Завету было фундаментальным. Они не уловили того, что между Ветхим и Новым Заветом имеется принципиальная разница. Там идеология Бога правосудная, а здесь благодатная. Бог Христа есть Бог Моисея. Чрез Моисея дан закон, а благодать произошла через Иисуса Христа (Ин.1:17). Но закон дан как детоводитель ко Христу (Гал.3:24-25). По времени он первичен, благодать вторична. А по значению, по актуальности, необходимости, по воле Божией благодать не только первична, но единственно, законодательно правомерна, Богоугодна, действительна. Так вот у Иакова и Иоанна получилось искусственное смешение идей и духа закона и благодати. А это уже действия иного духа.

  1. В подобную духовную ловушку попал Кальвин и увлек за собою многих. Жан не смешал Ветхий Завет с Новым, а наделил высшим приоритетом второстепенное, соделав его главным, а главное – второстепенным. И если мы возвысим право Бога над Его природой и сущностью, тогда Он будет пользоваться всепозволительностью, не будет держаться принципа истины, святости и добра, станет для нас не любящим и благодеющим Отцом, а равнодушным к нам, объективным, непредсказуемым Властелином, который не окажется верным своей природе и совершенной идее творить, созидать, спасать… А подчинит Свою деятельность непредсказуемому не обусловленному суверенитету.

  2. Тогда Ему не нужно заключать завет с человеком, обуславливать нашу веру обетованиями, а нашу жизнь заповедями. Тогда от человека ничего решительно не требуется, ничего не зависит. Его благонамеренная деятельность, труд, подвижничество в решении его судьбы ничего не значат. В таком случае человек не одна из сторон союза, а внесоюзное существо, материал в руках Бога, сущее вещество. Бог мол привержен и верен Своему неограниченному праву и полностью покорил Себя Своему суверенитету, поэтому у человека нет никаких прав и ничто не вменяется ему в обязанность. Он просто пыль, прах, судьбу которого решает Хозяин по Своему усмотрению. И на этом все!

  3. В таком случае условие «ЕСЛИ» отпадает. Оно ни к чему. И слова «если не покаетесь, погибнете» бессильны (Лук.13:1-5). Правомочным становится другое положение: «Если вы не избраны – погибнете». А это уже прерогатива Бога… Судьба людей тогда решается в одностороннем порядке, а не в двустороннем. Необходимость в добровольном, сознательном вступлении покаявшихся грешников в завет со Христом отпадает. Человек не сторона завета, а тень. И слова Христа: «КТО БУДЕТ ВЕРОВАТЬ И КРЕСТИТЬСЯ, СПАСЕН БУДЕТ. А КТО НЕ БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, ОСУЖДЕН БУДЕТ», - теряют силу, смысл и значение… (Мрк.16:16)

  1. Для уточнения затронутого выше вопроса, мы посмотрим что отец двоих сыновей положил в основу своих отношений с младшим сыном свои права, личный суверенитет или любовь к родному ребенку. Здесь крайне важно определить верховенство одного над другим: ПРАВА, над СУЩНОСТЬЮ его естества или его природы над его суверенитетом. Что кому подчинено, что преобладает, что кому предуказывает путь, что вершит дела (Лук.15:11-32). Мы в этом убедимся в следствии рассмотрения этого события.

  1. Отец, старший и младший его сыны были носителями одной природы. Но все имели разные сущности их естества. Сущность природы младшего сына была грехолюбивой.

  2. Сущность природы старшего сына была добросовестно-правдолюбивой. Он не был недругом младшему брату, а всего лишь добивался справедливости. Сущность природы отца была детолюбивой, милостивой, жалостливой. Скажите, что возобладало в сердце отца, в решении его воли, в его действиях по отношению к младшему сыну, его отцовский суверенитет, его право действовать по канонам справедливости и законности или всепокрывающая милость, благость, любовь, родительская доброта? – Конечно благоволение к родному чаду!

  3. Старший сын взывал к справедливости, к суверенитету отца, к законности. А здесь сработал принцип «МИЛОСТЬ ПРЕВОЗНОСИТСЯ НАД СУДОМ» (Иак.2:13).

  4. Этой притчей Христос показал, объяснил, доказал какой подход проявил Небесный Отец в Новом Завете ко всем живущим на земле грешникам…

  1. А теперь нас интересует вопрос возможно ли призвать, избрать, сделать человека своим союзником без проявления его воли, его согласия, без добровольного участия человеческой стороны в положительном решении Богом его судьбы?

  1. Избрание человека небом должно подтвердиться взаимоизбранием человеком Бога своим Господом (И.Нав.24:15). Человек не только имеет право, но обязан избрать одно из двух: добро или зло, истину или ложь, жизнь или смерть (Вт.30:15, 19). Господь предлагает каждому из нас: ИЗБЕРИ! А что изберешь, то и соделаешь своей целью. И тогда станешь ее достигать, прилагать усилия и старания, вести борьбу с грехом, злом, диаволом (Мф.11:12; Лук.13:24; 1Пет.1:5-11).

  2. По Кальвину, логически избранному, предопределенному ко спасению не обязательно быть побеждающим, соблюдать свой сосуд в святости и чести, облекаться во всеоружие Божие и вести брань с духами злобы поднебесной (1Фес.4:4; Еф.6:12-18; От.3:21; 21:7). Ведь наше спасение – дело Божией стороны. От человека здесь ничего не зависит.

  1. Иисус Христос в Мф.22:2-14 разъясняет нам, что спасение человека Богом возможно при его согласии, более того при выполнении им поставленных перед ним условий, при проявлении борьбы против греха, молитв за получение от Бога насущных благословений. Без выработки иммунитета ко греху святым не будешь и в Царствие Небесное не войдешь (Пс.96:10).

  1. В этой притче мы видим, что царь в первую очередь направил своих представителей к тем, кого имел в виду прежде других, так сказать к более близким и угодным ему гражданам. Они стали «первоизбранными», первоочередно, адресно званными, первозванными… Но к сожалению, они оказались отказчиками.

  2. Тогда он послал своих слуг к второзванным. Но те не просто отказались от приглашения, а оскорбили и убили представителей царя. Избрание царем тех и других оказалось неосуществимым. Царь не мог покорить их силой или властью. Он мог наказать восстававших против него и только.

  3. Итак, время идет, а дом пира пуст. Званные не идут.

  4. Тогда он проявил общенародный подход: «ПОЙДИТЕ НА РАСПУТИЯ И ВСЕХ, КОГО ТОЛЬКО НАЙДЕТЕ, ЗОВИТЕ НА БРАЧНЫЙ ПИР». И пришли люди третьесортные, третьезванные, злые и добрые, здоровые и больные, немощные и недостойные. Они и стали участниками пира.

  5. Но при всем том и для этих было поставлено условие: обязательно облечься в брачную одежду. Кто это условие не выполнил, тот был выброшен во тьму внешнюю, где слышится плач и скрежет зубов…

  6. Значит для того чтобы дело избрания человека Богом сработало, нужна не только добрая воля человека, но и выполнение им поставленных Господом условий.

  7. Эта притча показывает, что одностороннее, тем более безусловное избрание и предопределение неосуществимо, невозможно, исключено… Нужна и человеческая сторона.

  1. В продолжение наших размышлений, давайте рассмотрим притчу Христа о талантах (Мф.25:14-30).

  1. Господин давал таланты своим рабам. Все они были его доверенными служителями. А коль так, то являлись спасенными, избранными.

  2. Их судьба в вечности зависела не от Божьего предопределения, а от их образа действий, от их отношения к воле Божией.

  3. Вот мерило определяющее правоту, достоинство христианина, его будущность, его жребий в небесах (Мф.7:20-23).

  4. Значит акцент нужно делать не на избрание, не на доверие Бога, не на дары Духа Святого или Божии поручения, а на исполнение нами воли Отца Небесного. Остановка за нами…

  5. Эта притча не подтверждает учения о двойном предопределении, а показывает, что оно НЕВЕРНО.

  1. Ад создан Богом не для людей, а для диавола и ангелов его. Туда пойдут не предопределенные Всевышним на погибель, а те, которые не искали Бога, не заботились о своей участи в загробном мире, не делали добра, отвергли Божию АМНИСТИЮ явленную ради Голгофской ЖЕРТВЫ ХРИСТА, жили в неверии, служили греху (Мф.25:41). Они сами себя сделали недостойными вечной жизни, обрекли на вечное мучение в аду, а не Божье предопределение ввергло их туда… (Деян.13:46).

  2. Кривизна учения Кальвина состоит в том, что он рисует Бога злонамеренным по отношению к неизбранным, частичным Искупителем, частичным Спасителем людей, частично человеколюбивым, преднамеренно отвергающим массы народов от лица Своего, а не спасающим их.

  1. Выходит, что Бог создал большинство людей не для жизни вечной, а для ада, умышленно обрек их на вечное мучение и в этом находит Себе удовольствие, радуется их погибели. Никакого шанса на спасение Он им не дает. Они запланированы, забронированы, обречены быть вечным исчадием ада, пищей для преисподней. Бог может, но не хочет их спасти. И потому, если ты не избран, то сколько не ищи, все равно Его не найдешь. Он не отзовется, не пойдет тебе навстречу. Принцип: «ИЩИТЕ И НАЙДЕТЕ», тогда на практике не осуществим. Все потуги твои напрасны. Стремиться бесполезно. Ничего ты этим не добьешься (Лук.11:9).

  2. Тогда сражаться до крови не будет энтузиазма и вдохновения, так как в этом нет никакой надобности. Сам Бог все совершает и в твоих подвигах не нуждается… (Евр.12:1-4) Бодрствовать нет необходимости потому что твои усилия и старания бесполезны. Соблюдать свой сосуд в святости и чести нет необходимости, ибо спасение при любом образе действий, мыслей и жизни в целом, не отнимается. Любой грех и беззаконие не в состоянии отделить тебя от Бога. Поэтому живи, как живется, бери от жизни все, что можешь. Твоя судьба предопределена и ты получишь то, что тебе уготовано без твоего участия, без твоих заслуг, подвигов или проступков. Все уже решено и будет так как предназначено судьбой. От тебя ничего решительно не зависит. В силу этого мы можем быть пассивными, безынициативными, бездерзновенными, бездуховными, безвольными, апатичными поскольку предуготованное нам спасение безусловно.

  3. Если мне удалось уверовать, и это хорошо получилось, то я абсолютно убежден, что ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН. Ад, диавол, мир, растление, похоти, прихоти, соблазны, ереси мне не угрожают. Все это ничто… С пути спасения сбиться невозможно, опасностей и угроз не существует…

  4. Единственное, что желательно это дать Богу согласие получить в наследие Царство Небесное. Но и без твоего согласия Бог совершит это Сам.

  5. Звать других ко Христу нет необходимости. Если они не избраны, то на твой зов не откликнутся, а если избраны, то сами проявят желание. Бог их приведет.

  6. Приобретать друзей богатством неправедным не нужно (Лук.16:9-12).

  7. Страхом спасать никого не следует (Иуд.1:23).

  8. Идти по дорогам и изгородям и убеждать людей, чтоб они пришли на ужин к богатому человеку, нет надобности. Они сами придут… (Лук.14:16-24; 16:9; Иуд.1:23). Но это же не так!

  9. От человека во многом зависит его вечная судьба. Он несет пред Богом полномерную ответственность за свои похождения, за свои пути и деяния. Если человеческий фактор ничего пред Богом не значит, тогда человека нельзя ни наказывать, ни награждать. Он всего лишь глина! (2Кор.4:6-8). Но «Что посеет человек, то и пожнет!» (Гал.6:7; 2Кор.5:10; Рм.14:10; Евр.4:13). Так говорит Господь!

  1. Брак, союз, завет, договор не могут быть односторонними, основанными на правах преимуществующей стороны.

  1. Без добровольности и согласия, обоюдности и взаиморасположения брак оказывается насилием, союз – пленом, завет – подавлением, договор – ультиматумом, неволей. Где право и воля другой стороны игнорируется, там не может быть не только благодати, но закона и справедливости. Там действует произвол сильного над слабым.

  2. В таком случае слова Бога: «ИЩИТЕ Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда он близко» - отпадают (Ис.55:6).

  1. Мы должны здесь жирным шрифтом подчеркнуть, что духовной КОНСТИТУЦИЕЙ БОГА, которую Он неукоснительно соблюдает является Его ЛЮБОВЬ к роду человеческому во Христе Иисусе и предопределение. Сущностью Его естества является ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ УВЕНЧАННАЯ РЕВНОСТЬЮ – ПЕРВИЧНА. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ – ВТОРИЧНО. Не любовь вытекает из предопределения, а предопределение из любви. И если бы не так, то зачем было бы Богу повелевать людям всем повсюду покаяться? (Деян.17:30). А повеление проистекает из Его воли. В таком случае ясно, что Он всех без исключения предназначил ко спасению (1Тим.2:3-4). У Бога одно благое определение – всем людям – спасение чрез веру (Еф.2:8). И одно избрание – в состав Церкви Христа. Она есть Невеста Христа, а званные на брачный пир – ее подруги (Пс.44:14-16). Те и другие предопределены к вечной жизни, к блаженному бессмертию, но в разной степени славы и познания тайны Бога (Кол.2:2). Подруги невесты тоже блаженны (От.19:9). В ад никто из людей не предопределен… Туда идут и невольно и добровольно… БЕЗ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ… (2Тим.2:25-26).

…К сожалению Жан Кальвин не принял во внимание, не познал той истины, что Иисус Христос является ПОСЛЕДНИМ АДАМОМ (1Кор.15:45-49).

  1. Это значит ЛИЧНОСТЬЮ имеющей всеохватное всечеловеческое, всеисторическое, всепланетарное значение.

  2. Как грехопадение Адама сделало всех его потомков полногрузными, полномасштабными грешниками, так ЖЕРТВА АГНЦА БОЖИЯ ИСКУПИЛА, СПАСЛА, НАДЕЛИЛА ВСЕХ ПРАВОМ НА СПАСЕНИЕ, ПО БЛАГОДАТИ ХРИСТА (Рм.5:12; Еф.2:8). Масштабность охвата мира последним Адамом не может быть меньшей охвата первым Адамом.

  3. Пред Богом, юридически все жители земли искуплены, спасены наподобие того, как все граждане страны имеют право на пенсию. Но если кто имея это право ее не оформит, фактически он ее не получит.

  4. Доступ к Божьей благодати мы получаем при условии веры, покаяния, рождения свыше, вступления в завет со Христом через водное крещение и исполнения воли Божией в жизни своей (Мрк.16:16; Лук.13:1-5; Рм.5:2).

  1. И еще, когда в древности приносили агнца за грех общества, то Бог прощал всех без исключения членов общества, а не его часть. Иисус Христос умер за всех обитателей нашей планеты. Его искупление является не ОГРАНИЧЕННЫМ, а ВСЕОБЪЕМЛЮЩИМ, ВСЕОХВАТНЫМ (Лев.4:13-20; 1Ин.2:1-2; Рм.5:18; 2Кор.5:15, 19-20).

  2. Когда Ниневитяне покаялись, то там не было спасенных и не спасенных, отверженных, обреченных Богом на погибель. Все были помилованы (Иона 1-4 главы).

  3. Всем верующим известно, что Израиль является избранным Божиим народом (Вт.7:6). Христос послан прежде всего к погибшим овцам дома Израилева (Мф.15:24). Они кстати и сейчас пользуются преимуществом у Бога, ради избрания, ради отцов (Рм.11:28).

  1. Но к нашему удивлению они Христа не приняли, отвергли Его, предали, казнили, убили (Ин.1:11).

  2. И тогда Господь обратился к второзванным и третьезванным. Все люди земли обрели практическое право на благодать Христа, усыновление, даже на познание Бога и достижение единосущности с Ним (Ин.17:21-23; Еф.3:8-12).

  3. Исторически доказано, что одностороннее избрание не срабатывает, неосуществимо. Нужно взаимоизбрание, взаимная любовь, верность, святость.

  4. Так что уповать на избрание, полагаться на него так, как на исполнение воли Божией и угождение Ему, нельзя. Нужно быть служителями Бога, поклонниками, Его угодниками и тогда духовная безопасность и вечное спасение нам обеспечены с гарантией (Быт.5:24; 2Кор.5:9).

  5. Избрание, рождение свыше, причастность к Божьему естеству без верности Богу, без преданности истине, без святости, усердия в подвижничестве не гарантируют нам вечного спасения (1Пет.1:15-16; 1Фес.4:4; Евр.19:14).

  6. Мы спасены для служения Богу, для принесения Ему плода, прибыли, жертв и даров (Пс.67:30, 75:12, 95:8; Соф.3:10; Мф.2:11, 25:27; Ин.15:16; Гал.5:22).

  7. И когда спасенный не соответствует своему назначению, упорствует в застойности и консерватизме не приносит Богу плода Царство Божие от него взвешанно отнимается (Мф.21:43). Бесплодную ветвь отсекли (Ин.15:2, 6). Бесплодную смоковницу на четвертый год видимо срубили (Лук.13:6-9). Закопавшего свой талант в землю христианина осудили на вечное страдание в аду (Мф.25:24-30). Утверждение о том, что спасение никогда, ни в коем случае не отнимается не соответствует священному Писанию. Итак, несмотря на избрание и предопределение ко спасению, живущие во грехах верующие Царства Божия не наследуют (Гал.5:19-21). Номинальные христиане являющиеся тайными блудниками, малакиями, мужеложниками, лесбиянками, пьяницами, наркоманами, ворами, Царства Божия не наследуют (1Кор.6:9-11).

  1. К великому нашему изумлению христиане запада, кичащиеся своей высокой образованностью, богословскими степенями, вопреки грозному, категорическому запрету слова Божия, со свободной совестью, в храмах сочитывают и благословляют однополые браки. ВОТ ДО ЧЕГО ДОВОДИТ УЧЕНИЕ О ДВОЙНОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ.

  2. Характерно заметить, что приверженцы убеждения «ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН» фанатично уверены в том, что им святая, торжественная вечность обеспечена, чего не всегда найдешь у некальвинистов. И это многих привлекает к ним… Но слово Божие говорит, что существует ложная уверенность основанная на превратной логике. «Как! Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете и потом приходите и становитесь пред лицом Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «Мы спасены», - чтобы впредь делать все эти мерзости» (Иер.7:9-10).

  3. А теперь в дополнение ко всему сказанному давайте посмотрим, как работает Божий СУВЕРЕНИТЕТ. – Это полная независимость и самостоятельность в области права и власти, самоуправление в своей совершенной самодостаточности. Это универсальность правомочия.

  1. Пытаясь постичь сущность суверенитета Бога, мы не берем за основу того, что Всевышний пожертвовал Своим объективным правом быть непричастным к трагедии человеческого рода.

  2. Он был вправе предать все население земли праведному суду и соответственно покарать их, соделав их жнущими то, что они сеяли. И если бы за основу в отношениях с нами Он взял свой суверенитет, то так бы оно и было. Тогда о нашем спасении не было бы и речи.

  3. Но Он проявил величайшую жертвенность (в ущерб Своему суверенитету). В лице Сына Своего Господа Иисуса Христа, Он пошел на смерть, а нам подарил право на жизнь, на славное бессмертие.

  4. Этого Он достиг ценой уничижения Христа, путем перенесения Им страданий, пыток, осмеяний, оплеваний, позора, мучений, казни.

  5. Не Свой суверенитет Он поставил во главу угла в отношениях с погибшим человеческим родом, а милость и жертвенную любовь,Свое благоволение (Мф.3:17; 17:5).

  6. Вот где лежит центральная ось отношений Бога с людьми, а не на линии суверенитета. Если бы преимуществовал Его объективный, правомерный суверенитет, то Он скорее бы солидаризовался с правосудием, а не с милостью. И если бы было так, то все бы мы погибли! Он есть не олицетворение Своего правосудного всевластия, а воплощение святой, совершенной, сильной как смерть, увенчанной ревностью Отцовской любви (П. Песн.8:6).

  7. Суверенитет Бога стоит на втором плане и полностью зависит от Его благоволения и любви. Фундамент – ЛЮБОВЬ, МИЛОСТЬ, БЛАГОСТЬ, БЛАГОВОЛЕНИЕ. Суверенитет – надстройка, прерогатива Бога. Иисус Христос являетсясуверенным Спасителем людей (1Тим.4:10).

  1. Внимательно исследуя духовную природу, распознавая сущность Кальвинизма, мы находим, что за этим движением стоит искусно замаскировавшийся дух, который ослепляет последователей этого учения, делая акцент не на веру во Христа, на Его кровь, смерть и воскресение, на Его победу, на нашу борьбу со грехом, на чистоту сердца и святость в нашей личной жизни, а на предопределение.

  1. Новообращенные верующие идут за предводителями накатанной тропой. Они не в состоянии распознать природу этого явления, а ведущие богословы не желают прозреть, чтобы над ними воссиял свет о славе Христа и они подняли бы на щит благовестия могущество, силу, власть Победителя, Его любовь, благодать, величие и славу, Божию милость и Его благоволение к людям, Его всеобъемлющее искупление.

  2. Для отдельных служителей это учение выгодно. Можно вести какую угодно жизнь и вместе с тем пользоваться авторитетом и почетом в церкви и даже в международном братстве…

  1. Беда заключается в том, что эта духовная коррозия является ползучей. Кальвинисты завоевывают новые и новые просторы, успешно оперируя материальными средствами. Их литературе дан зеленый свет во всех христианских типографиях, потому что они хорошо платят. Они направляют своих профессоров в наши богословские учреждения и в состоянии платить стипендию студентам христианских ВУЗОВ. По отношению к ведущим служителям братства они обхаживают их путем оказания им материальной помощи, и затем берут их под свое влияние. Они бесшумно, но уверенно насаждают свое ограниченное учение.

Дорогие братья и сестры, служители Христовы! Мы пережили эпоху атеизма, нашествие фашизма, а перед угрозой Кальвинизма Российское евангельско-баптистское братство оказалось ОБЕЗОРУЖЕННЫМ…


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13



Похожие:

Г. Н. Авраменко верно ли учение iconГ. Н. Авраменко верно ли учение
Старший редактор – Кадацкий Д. Д. – бакалавр богословия, ведущий пресвитер центральной Майкопской церкви
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconГ. Н. Авраменко верно ли учение
Старший редактор – Кадацкий Д. Д. – бакалавр богословия, ведущий пресвитер центральной Майкопской церкви
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconГ. Н. Авраменко верно ли учение
Главный редактор – Соболев Н. А. – старший пресвитер объединения церквей Евангельских христиан-баптистов Краснодарского края и Республики...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconЧеловек верны ли следующие суждения о человеке? А. Человек есть природный, биологический факт
Б. Человек есть продукт социальной и культурной эволюции верно только а верно только б верно а и б оба суждения неверны
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconКаббала. Тайное учение л18 учение десяти сфирот
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconЗадания для муниципального этапа всероссийской олимпиады школьников по экономике в 2010/2011 учебном году Первый тур тесты время выполнения 60 минут. Тест Ответить «верно/неверно»
Ответить «верно/неверно». За каждый правильный ответ 1 балл. Максимальное количество баллов 10
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconКаббала. Тайное учение
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconДуши Серия «каббала. Тайное учение»
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман является...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconДуши Серия «каббала. Тайное учение»
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман является...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconКаббала. Тайное учение
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы