Г. Н. Авраменко верно ли учение icon

Г. Н. Авраменко верно ли учение



НазваниеГ. Н. Авраменко верно ли учение
страница9/13
Дата конвертации28.09.2012
Размер2.5 Mb.
ТипДокументы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
РАЗДЕЛ 4

^ КРИТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ДОКТРИНУ КАЛЬВИНА

1. НА ВСЕХ ЛИ ЖИТЕЛЕЙ ЗЕМЛИ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ

ИЗБРАНИЕ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ?

Между христианскими богословами издавна идут споры о Божьем предузнании, избрании и предопределении. Одни из них утверждают, что искупление рода человеческого имеет всеобъемлющий характер, оно полное, всепланетарное. Другие же доказывают, что оно не полное, ограниченное, частичное. Последние проповедуют, что Бог одних людей предопределил для рая, других для ада…

В данной статье мы не будем спорить ни с одними, ни с другими. У нас здесь другая задача. Мы желаем обратить внимание верующих на один существенный момент, который почему-то нередко не заинтересовывает спорящих.

  1. Размышляя о избрании и предопределении, мы обычно имеем ввиду взрослых людей. А тех, которые умерли в детском возрасте, мы не берем их во внимание … Они почему-то выпадают из нашего кругозора. А таких за всю историю нашей цивилизации наберется сотни миллионов. Куда Бог определит ребенка, который родился, прожил день, два и умер? По человеческим законам он не подлежит ни наказанию, ни поощрению. Он еще не пришел в сознание…

  2. Судя по всему, на таковых избрание не распространяется. Эта категория людей лежит за пределами высоких Божиих определений.

  3. Значит мерилом предопределений мерить весь человеческий род невозможно. Оно не всеохватно.

  4. А любовь Божия, жертва Господа Иисуса Христа, милость, благодать, благоволение Божие распространяются на всех живущих на земле, без исключения, являются центральной магистралью отношений Бога с человечеством. Зачем же нам уходить с этой прямой, светлой, ровной дороги и смущать и затруднять себя без насущной необходимости, без требований здравого смысла? Исследовательское направление милости, любви, благодати, благоволения бессомненно верно, бесспорно, разумно и надежно…

  5. А поскольку верным может быть только один путь, познания истины, другой не может быть таковым.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Не принять во внимание эту значительную прослойку человечества нельзя. Наказать их вечным мучением в аду невозможно, потому что они ничего не понимают не в состоянии избрать ни добра, ни зла.

Избрать их никуда невозможно, потому что они для этого не подходят… Так куда же их определить согласно предызбрания? Кальвин считал спасенными крещенных младенцев, а куда уходят некрещеные?

Брать за основу Божие предопределение по отношению к ним нельзя, а милость всегда и везде уместна, верна и надежна… Двойное предопределение исключает даже понятие о милости Божией. Милость в системе Кальвина неприменима, неуместна, не востребована… отпадает… (сравни Пс.135:1-26; Рм.4:16).
А слово Божие говорит, что все дети умирающие в состоянии безвинности, независимо от крещения, идут к Господу (Мф.18:1-6; 19:14).


^ 2. О ДВОЙНОМ И ДВОЯКОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

  1. В последнее время в христианском мире стал чаще употребляться термин «ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ». К нему всячески привлекают наше внимание. Поэтому оно и стало предметом наших пристальных исследований.

    1. Нашумевшее на весь мир «двойное предопределение» гласит, что Бог одних людей определил на спасение, на жизнь вечную в небесах, а других на погибель (с течением времени оно корректируется, но по смыслу остается тем же).

    2. Но учение Христа показывает нам, что у Бога действует принцип ДВОЯКОГО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ. Слово истины повествует, что Господь одних предопределил на спасение с усыновлением, а других на общих основаниях в категорию великого множества спасенных…

  2. Все дело в том, что Христос из числа искупленных кровию Агнца Божия, помилованных грешников создает Себе Церковь, Невесту, Жену, Супругу, которую дал Ему Небесный Отец (Мф.16:13-19; Ин.17:6, 11, 14; Еф.5:23-27; От.19:7-8).

  1. Само собой разумеется, что все спасенные народы не могут быть членами Тела Христова.

  2. В состав организма Христа входит особенный народ, ревностный к добрым делам, любящий Спасителя, как своего Возлюбленного (П. Песн.2:16; Мрк.12:30; Тит.2:11-14) (и коль есть особенный народ, то есть и не особенный… Не так ли?).

  3. Это святые, органически соединенные со Христом, члены Его совершенного духовного Организма (Мф.12:47-50; 28:10; Ин.20:17; Рм.8:29) (число этих людей строго лимитировано, ограничено премудрым пределом).

  1. ^ СЛОВО БОЖИЕ О СПАСЕНИИ С УСЫНОВЛЕНИЕМ.

  1. (Еф.1:4-5) – «Так, как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, ПРЕДОПРЕДЕЛИВ УСЫНОВИТЬ нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».

  2. (Рм.8:29) – «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями».

  3. (1Фес.2:13-14) – «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, ИЗБРАЛ ВАС ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа» (речь в данных стихах идет о Церкви Христа, о тех, кому предназначено достигнуть славы Иисуса Христа) (2Кор.3:18; Кол.3:4).

  4. (Рм.8:15-17) – «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем «АВВА, ОТЧЕ». Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии, а если дети, то и НАСЛЕДНИКИ БОЖИИ, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться».

  5. (1Ин.3:2) – «Возлюбленные, мы теперь дети Божии, но еще не открылось что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

  6. (Фил.3:20-21) – «Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все».

  7. (Кол.3:4) – «Когда же явится Христос, ЖИЗНЬ ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе».

  1. Согласно Божиих пояснений в Царствии Небесном будут:

  1. (Мф.5:19) – великие и малейшие спасенные.

  2. (2Ин.1:8; 1Кор.3:15; 2Тим.4:6-8) – получившие полную награду и безнаградные.

  3. (Иоиль.3:11; Мф.12:20) – герои веры и трости надломленные.

  4. (Рм.14:1-8; От.3:21) – сопрестольники Христа и немощные в вере.

  5. (1Пет.4:18; От.1:6; 5:10) – цари, священники Бога и еле спасенные.

  6. (2Тим.2:20-21) – сосуды в почетном и в низком употреблении.

  7. (Лук.10:21; 1Кор.6:2-3) – судьи мира, согрешивших ангелов и интеллектуальные младенцы.

  8. (Мф.24:22-24; От.19:9) – званные и избранные.

  9. (Пс.44:14-16) – Невеста Христа и ее подруги.

  10. (Дан.12:3; Мф.13:43) – одни будут сиять, как звезды, как солнце, а другие спасены, как из огня.

  1. Божие внимание привлечено, во-первых, к избранным, во-вторых, к званным (Иов.7:17).

  1. (1Ин.2:1-2) – «Иисус Христос есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира».

  2. (Мф.24:22) – «Но ради избранных сократятся те дни».

  3. (1Тим.4:10) – Иисус Христос является Спасителем всех человеков, а наипаче верных.

  4. (Рм.11:32) – Бог всех заключил в непослушание, чтобы всех помиловать. Но одни унаследуют минимум, а другие максимум спасения.

  1. МИНИМАЛЬНОЕ СПАСЕНИЕ обретают следующие категории людей:

  1. (Мф.19:13-14) – малые дети, уходящие в вечность в состоянии безвинности.

  2. (Иона 4:11) – люди с неполноценным рассудком, не способные отличить правую руку от левой.

  3. Умирающие на поле боя раненые, тонущие на море при кораблекрушениях и в других случаях, уходящие в вечность на больничных койках и дома, призывающие имя Господне перед смертью (Деян.2:21; Иуд.1:3). А так же пришедшие от великой скорби (От.7:9-17). Эти образуют низшую категорию, которая называется великим множеством спасенных (Дан.7:9-10).


ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Учение о двойном предопределении, логически подразумевает, что на небе будет жить только Церковь Христа. Великое множество спасенных из их внимания исключено.

  1. А вот о ДВОЯКОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ, за счет избрания и создания Церкви Христа, слово Божие говорит утвердительно, ясно и авторитетно.

  2. Одна категория- тело Христа, другая – спасенные на общих основаниях (Иуд.1:3).

  3. На ПОГИБЕЛЬ никто Богом не ПРЕДОПРЕДЕЛЕН. Иуду Искариота Он не определил на измену исуицид, а предвидел, предсказал, что он это совершит, назвав его сыном погибели (Ин.17:12).

  4. Итак, двойное предопределение вообще не существует, а ДВОЯКОЕ работает в полную силу, во славу Божию. В ЭТОМ И ВЫРАЖАЕТ СЕБЯ СВЯТОЙ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ ВСЕВЫШНЕГО БОГА! Такое разумение и объяснение дела Божия над человечеством соответствует истине, учению Господа Иисуса Христа.

^ СЛАВА ГОСПОДУ ЗА ЭТОТ ЕГО ДИВНЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ!


3. ВИДЕНИЕ НЕБЕСНОГО ОТЦА И ХРИСТА ОЧАМИ ДУХА, УСЫНОВЛЕННЫХ В АСПЕКТЕ БОГОПОЗНАНИЯ



(Ос.4:1; Исх.24:10-11; Чис.12:8; Пс.15:8; 16:15; 29:8; 62:3; 104:4; Ис.6:1-8; Евр.11:27; 12:1-2; От.1:9-18;4:1-11)

Этот аспект постижения дела Божия над человеком открывается посредством духа откровения к познанию Христа (Лук.24:45; Еф.1:17-23). На первом месте и превыше всего стоит Христос, Божия любовь (Ин.3:16-18). Его власть подчинена Его человеколюбию и благоволению к нам (Мф.3:17; 17:5).


^ 4. ПРАВО НА СПАСЕНИЕ ИМЕЮТ ВСЕ ЖИВУЩИЕ НА ПЛАНЕТЕ ЛЮДИ?

  1. Всех ли людей возлюбил Бог или только избранных? (Ин.3:16-18; 1Ин.4:9-10) – Всех!

  2. За всех ли людей умер Христос или за часть человечества? (1Ин.2:2; Рм.5:18; 2Кор.5:15; 1Тим.4:10). – За всех!

  3. Бог хочет чтобы все люди спаслись или только избранные? (2Кор.5:19; 1Тим.2:3-4). – Всех!

  4. Всем ли живущим Бог даровал право на бессмертие? (Мф.22:9-10; Тит.2:11-14). – Всем!

  5. Всем ли людям дана Богом обусловленная возможность спастись или только предузнанным и предопределенным Им к высокому служению в вечности?

    1. (Мрк.16:16) – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет».

    2. (Деян.2:21) – «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

    3. (Деян.17:30) – «Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».

    4. (Лук.13:1-5)«Но если не покаетесь, все так же погибнете».

Если бы не было возможности всем спастись-то, не было бы и повеления всем покаяться. Не так ли?

  1. Согласно учения Кальвинистов, человек своей испорченной волей не способен избрать доброе. А может ли он избрать худое???

  1. (Мф.15:24) – Иисус Христос послан Богом исключительно к овцам дома Израилева. А они Его не приняли… (Ин.1:11; Деян.7:51-54).

  2. Значит воля человека имеет значение в решении его судьбы… «Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птенцов своих под крылья, и вы не захотели…» (Лук.13:34)

  3. А это значит, что по вине человеческой стороны, предопределение Божие теряет силу, власть и значение…

Тогда суверенитет Бога в смысле оказания помощи человеку, Его намерение, избрание, по причине испорченной воли человека, могут оказаться, не состоявшимися…

  1. Принимает ли участие человеческий фактор в деле спасения грешника или это исключительное дело Бога?

  1. (Лук.11:9-10) – «Просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам…»

  2. (Лук.13:24) – «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут».

  3. (Мф.11:12) – «От дней же Иоанна Крестителя, доныне Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его».

  4. (2Пет.1:5-11) – то вы прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь.

  5. (Евр.12:14) – «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».

  6. (1Тим.4:16) – «Ибо так поступая и себя спасешь и слушающих тебя».

  7. (1Фес.4:4) – «Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести».

  8. (Евр.12:14) – «Старайтесь иметь мир со всеми и святость без которой никто не увидит Господа».

  9. Может ли человек не принять дара спасения, отклонить его, не воспользоваться им? (Мф.22:2-7; Лук.7:30)

  1. Дар вечной жизни дается Богом при соблюдении определенных условий или без них? (Ин.8:24; Евр.11:6)

  2. Обязан ли принявший дар благодати приносить Богу плод, прибыль, дары, жертвы? (Пс.67:30; 75:12; Мф.2:11; 25:24-27; Ин.15:16; Рм.5:17; Гал.5:22-25; Евр.13:15-16).

  3. Может ли возрожденный, спасенный человек не приносить плод Богу (Мф.13:22; Лук.13:6-9).

  4. Что делает Бог с бесплодными ветвями, с закопавшим свой талант в землю? (Мф.25:24-30; Ин.15:2, 6)

  5. Кто несет ответственность за поведение человека, за его отношения ко Христу, к своему личному спасению Бог или человек? (Деян.13:46; 1Пет.2:7; Евр.4:13)

  6. Может ли Бог при отрицательном поведении спасенного отнять у него данный Им дар? (Иер.16:5; Ос.13:11; Мф.21:43; 25:28-29)

  7. Может ли возрожденный христианин стать отступником, изменником, врагом креста Христова? (Ис.1:28; Иез.2:3; Флп.3:18; 1Тим.1:5-7)

  8. Итак, дар вечной жизни человек получает при соблюдении им поставленных Богом условий:

  1. Дар дается для того, чтобы он перерос в плод (Рм.6:22).

  2. При несоблюдении правил пользования даром, он отнимается (Мф.21:43).

  3. За бесплодие и отступничество бывший спасенный подлежит осуждению и идет в погибель (Мф.25:24-30; Евр.6:4-8).


ВЫВОД:

Если человек ничего не может, его воля, позиция, усилия, старания ничего не значат в решении его судьбы, тогда с него не может быть никакого спроса. В таком случае возлагать на него ответственность за его поведение, нет малейшего основания.

Тогда и судить его за его жизнь и деяния НЕВОЗМОЖНО…

И если это так, тогда Христос не может быть СУДИЕЙ этих несостоятельных, беспомощных, духовно нейтрализованных христиан.

Тогда и судилище Христово отпадает, поскольку нет основания ни награждать, ни наказывать спасенных. Но слово Божие говорит нам, что воля, позиция человека имеет огромное значение в решении его судьбы (1Ин.4:17; Рм.14:10; 2Кор.5:10; Гал.6:7; 2Тим.4:6-8; От.22:12).

«БУДЬТЕ СВЯТЫ ВО ВСЕХ ПОСТУПКАХ!» (1Пет.1:15-16)

«СО СТРАХОМ И ТРЕПЕТОМ СОВЕРШАЙТЕ СВОЕ СПАСЕНИЕ!» (Флп.2:12)

«СЕ ГРЯДУ СКОРО И ВОЗМЕЗДИЕ МОЕ СО МНОЮ, ЧТОБЫ ВОЗДАТЬ КАЖДОМУ ПО ДЕЛАМ ЕГО!» (От.22:12)


^ 5. НА ЧЕМ ЗИЖДЕТСЯ ДЕЛО СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА?

  1. Если Иисус Христос искупил не всех людей, а ко спасению предопределил некоторых, тогда спасение зиждется не на Голгофском Подвиге, не на Жертве Христа, а на Божием предопределении… (2Кор.5:14-15)

  2. А как Бог может предопределить ко спасению некоторых, если Он хочет чтобы все люди спаслись? (1Тим.2:3-4) В таком случае предопределение выше воли Божией. И Он делает не то, что хочет, а что велит Ему Его предопределение… Но предопределение не может работать в отрыве от Его воли. А это значит, что предуставление ко спасению и Его хотение чтобы все люди спаслись действуют в одном ключе. Ведь то и другое делает Одна и та же Личность. Она не может действовать в разрез сама с Собою. Закон не может быть выше Законодателя (Быт.49:10).

А поскольку Христос умер за всех людей, значит искупил всех. И Бог хочет, чтобы все без исключения спаслись. Тогда ясно, что предопределение и избрание относятся не к общему спасению, а к спасению выдвинутых Богом на более высокое служение на земле в церкви и в Царствии Небесном (Лук.6:12-16; Иуд.1:3).

  1. Из слова истины ясно, что искупление рода человеческого является всеобъемлющим делом Божиим, а предопределение в цари священники – частным, выборочным, избирательным.

  2. Кто утверждает приоритет предопределения Божия над искуплением, тот за основу спасения рода человеческого берет предусмотрение Отца Небесного о возвышении некоторых личностей спасенных, а не Жертву Иисуса Христа, не Его победоносный ПОДВИГ совершенный Им за всех людей (Лук.1:49, 57-58). Если искупление вытекает из предопределения и является ограниченным, а Бог хочет чтобы все люди спаслись, тогда одно противоречит другому. Здесь нарушена гармония воли Божией и цельность смысла Его дела над человеком. Такого, конечно быть не может.

  3. И тогда выходит, что Бог необъективен, своенравен, несправедлив. Одних Он создал для славы, для рая, для Царствия Небесного, вечного блаженства, а других специально для ада, чтобы постоянно слышать их вопли, видеть их неописуемые мучения. Он преднамеренно не дал им шанса на спасение. И потому они погибли… Любит Он не всех людей, не весь мир, а отдельных индивидуумов, которые Ему понравились…

  4. В таком случае, наше богоискательство, усилия, старания, борьба, подвиги, стремления, подвижничество ничего не значат. Они вообще ни к чему, бессмысленны, бесполезны. И, к сожалению, избранных меньшинство, а званных великое множество, многократное большинство…

  5. Сторонники ограниченного разумения истины утверждают, что Христос не взял на Себя грех мира (Ин.1:29). Он взял только грехи предопределенных ко спасению людей (Ис.53:6). И тогда Он не Спаситель мира, а только избранных, частный Спаситель. По их логике выходит, что дело первого Адама распространилось на весь род человеческий, а дело Последнего Адама на его малую часть. В таком случае отсутствует равновесие справедливости. Проблема греха Христом не решена (1Кор.15:45-49; Евр.9:26; 1Ин.3:8). Основная масса людей обречена на погибель. Но масштабность охвата мира и создавшейся проблемы Последним Адамом не может быть меньшей масштабности ее охвата первым Адамом (1Ин.2:2; 1Кор.15:45; Рм.5:2).

  6. Превознося и возвеличивая суверенитет Бога, Кальвинисты сильно умаляют дело Его всеобъемлющей милости, благоволения, благодати. Суверенитетом и ограниченным искуплением они затенили жертвенность Его любви и ревности (Ис.9:6-7; Ин.3:16). Этим они эксцентрировали крест Христа, умалили величие Его Голгофского подвига, низвели Его славную, величественную победу над грехом, смертью, диаволом на уровень частичной, ограниченой победы. А это ничто иное, как безответственная дезориентация в богословии, идеологический дефект. Такой образец видения отношений Бога к человеку, такая точка зрения, такая доктрина в корне не соответствует здравому учению Господа Иисуса Христа.



^ ОТВЕТ НА ПОСТАВЛЕННЫЙ В ЗАГЛАВИИ ВОПРОС:

  1. (Ин.13:3) – все судьбы людей находятся в руках Иисуса Христа. Бог имеет дело с людьми по линии Христа, соделав Его Предопределителем.

  2. Все дело спасения рода человеческого зиждится на Христе (1Кор.3:11; 1Пет.2:4-6). А предопределения, предназначения, избрания Бог совершает во Христе, согласно Своего Суверенитета.



^ 6. БОЖИЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ ЛЮДЕЙ, СОГЛАСНО ЕВАНГЕЛИЮ

Судьбу человека решает Бог, по вере во Христа Иисуса, через покаяние во грехах и рождение свыше (Лук.13:1-5)

  1. Без крови Христа нам нет прощения (Евр.9:14-22).

  2. Господь спасет всех Христом Иисусом, благодатию и силою Его (Еф.2:8; Рм.5:21).

  3. Предопределение, избрание, предназначение относятся к Церкви Христа. Званные же на пир спасаются по установлениям утвержденным для общего спасения (Мрк.16:16; Деян.2:21; Иуд.1:3).

  4. Для ада никто Богом не предназначен. В погибель пойдут люди по решению Божьего суда, в основном за неверие во ХРИСТА (Ин.3:18; 8:24; 16:8). И если бы судьба человека решалась по предопределению, тогда личное «дело» жизни человека и суд над ним были бы не нужны (От.14:13).



^ СХЕМА ПОРЯДКА И СПОСОБА СПАСЕНИЯ

И ОСУЖДЕНИЯ ЛЮДЕЙ



ПОЯСНЕНИЕ: Действующим мотивом и принципом спасения является ЛЮБОВЬ Небесного Отца и ЛЮБОВЬ ХРИСТА, выразившаяся в Голгофской ЖЕРТВЕ Агнца Божия, в жертвенном благоволении Бога к человеку, в Его верности Своим обетованиям. Достигается спасение верою, с употреблением усилий, стараний и даже подвижничества человека в борьбе с неверием, со грехом и диаволом (1Пет.5:8; Еф.6:12-18; Евр.12:1-4; 1Кор.9:24-27).

^ ПЛОДОМ СПАСЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯТАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА (Рм.6:22). Без святости никто не увидит Господа (Евр.12:14).


7. СПАСЕНИЕ ЕСТЬ ДАР, ПЕРЕРАСТАЮЩИЙ В ПЛОД

  1. Заслужить спасение добрыми делами, достичь его подвигами, усилиями, человеческими стараниями, вплоть до самопожертвования, НЕВОЗМОЖНО. Оно есть дар Божий, принимаемый верою ищущих Бога. (Еф.2:8) – «Ибо благодатию вы спасены, чрез веру и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился».

  2. Согласно духовных законов, все что дается нам Богом как дар, должно перерастать в плод.

    1. (Фил.1:29; Рм.10:17;12:3) вера Божия, возрожденная в наших сердцах словом Его. – Вера, как плод нашего возрожденного духа (Гал.5:22).

    2. (Ин.14:27) мир Божий, как дар. – Мир, как плод нашего духа (Гал.5:22).

    3. (Гал.5:17) дар праведности. – Праведность, как плод нашей христианской жизни (Рм.14:17; От.22:11).

    4. (Деян.16:30-34) первичная радость спасения есть дар. (Ин.15:11; 1Фес.5:16, Гал.5:22) – плод нашего духа – РАДОСТЬ.

    5. (Рм.5:5) первичная любовь ко Христу – дар. – Плод нашего духа – ЛЮБОВЬ (Ин.15:9; 1Ин.4:17; Гал.5:22).

    6. (Евр.12:10; 13:12) святость, как Божий дар. – Святость, как плод (Рм.6:22).

    7. (Рм.11:22) пребывание в благости Божией. –БЛАГОСТЬ, как плод выращенный Духом Святым, в нашем духе (Гал.5:22).

    8. (Еф.2:8) спасение, как дар милости Божией. (Иер.15:11; Мф.25:1-13; Деян.15:11; 1Пет.1:9; 2Тим.4:6-8) – спасение как плод, как результат жизни человека, как ее конец, как практический вход в Царство Небесное.

  3. И теперь нам нужно учесть, что существует временное верование и спасение. Смиренным, послушным Господу, святым верующим Бог дает ВЕЧНОЕ СПАСЕНИЕ.

  1. (Лук.8:13) – есть временно верующие.

  2. (Ин.15:1-6) – привитая к Лозе не приносящая плода ветвь, пребывала на ней временно.

  3. (Лук.13:6-9) – бесплодная смоковница зеленела в саду временно.

  4. (Мф.25:24-30) – получивший один талант, был признанным Богом, рожденным свыше Его служителем. И потому Он вверил ему этот талант. Но когда он изменил рациональный подход, вместо умножения занялся его сохранением, то был осужден на погибель, оказавшись таким путем, хотя и долгосрочным, но временно спасенным христианином.

  5. (2Пет.2:20-22) – познавшие Господа Иисуса Христа, но возвратившиеся назад в греховную жизнь, были временно спасенными верующими.

  6. (Евр.6:4-6) – однажды просвещенные, вкусившие дара Небесного, соделавшиеся причастниками Духа Святого, вкусившие сил будущего века, но отпадшие от Христа, были временно спасенными. Отсюда видно, что спасение полученное от Господа, как дар, но не произведшее ПЛОДА отнимается от христиан (Мф.21:43). К сожалению, они пользовались лишь временным спасением, которое, по их вине не переросло в СПАСЕНИЕ вечное. «Сеющий в плоть, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6:8). Лишь исполняющий волю Божию пребывает во век (1Ин.2:17).

  1. Кто изобрел формулу «ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН» без соблюдения заповедей Божиих, без поставленных Им условий, без святости, тот не был научен Господом, не разумел правил цели и смысла отношений Бога с искупленными, не понимал духовных законов, не учитывал того, что существует по вине людей временное верование и временное СПАСЕНИЕ (Ис.45:17; 51:6; Деян.15:11; 1Кор.15:1-2; Евр.9:12).

  2. Нужно принять во внимание и то, что существует мнимое, воображаемое, самоизобретенное спасение:

  1. (Иер.7:9-10) – «Как! Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите вослед иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицом Моим, в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «МЫ СПАСЕНЫ», чтобы впредь делать все эти мерзости».

  2. (Рм.2:17-24) – вот пред нами Иудей успокаивающий себя законом, хвалящийся Богом. Он уверен в себе, что является действительным путеводителем слепых, светом для находящихся во тьме, учителем младенцев. Но проповедуя не красть – крадет, уча не прелюбодействовать – прелюбодействует, святотатствует, преступлением против закона бесчестит Бога. ПРИ ВСЕМ ТОМ, ОН СЧИТАЕТ СЕБЯ БЛАГОПОЛУЧНЫМ ВЕРУЮЩИМ. Но это ничто иное, как самообман! (Иак.1:22)

  3. (Иак.2:19-20) – «Ты веруешь, что Бог един. И бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

  4. (Иак.2:22-24) – «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только». И делами вера достигает совершенства.

  5. (Мф.7:20-23) – «Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не Твоим ли именем мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие!»

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13



Похожие:

Г. Н. Авраменко верно ли учение iconГ. Н. Авраменко верно ли учение
Старший редактор – Кадацкий Д. Д. – бакалавр богословия, ведущий пресвитер центральной Майкопской церкви
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconГ. Н. Авраменко верно ли учение
Старший редактор – Кадацкий Д. Д. – бакалавр богословия, ведущий пресвитер центральной Майкопской церкви
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconГ. Н. Авраменко верно ли учение
Главный редактор – Соболев Н. А. – старший пресвитер объединения церквей Евангельских христиан-баптистов Краснодарского края и Республики...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconЧеловек верны ли следующие суждения о человеке? А. Человек есть природный, биологический факт
Б. Человек есть продукт социальной и культурной эволюции верно только а верно только б верно а и б оба суждения неверны
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconКаббала. Тайное учение л18 учение десяти сфирот
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconЗадания для муниципального этапа всероссийской олимпиады школьников по экономике в 2010/2011 учебном году Первый тур тесты время выполнения 60 минут. Тест Ответить «верно/неверно»
Ответить «верно/неверно». За каждый правильный ответ 1 балл. Максимальное количество баллов 10
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconКаббала. Тайное учение
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconДуши Серия «каббала. Тайное учение»
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман является...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconДуши Серия «каббала. Тайное учение»
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман является...
Г. Н. Авраменко верно ли учение iconКаббала. Тайное учение
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www ka com). М. Лайтман...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы