В. Якубец «царство небесное силою берется…» icon

В. Якубец «царство небесное силою берется…»



НазваниеВ. Якубец «царство небесное силою берется…»
страница6/8
Дата конвертации28.09.2012
Размер0.66 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8
^


Различные взгляды на изучаемую проблему


В этом разделе будут представлены варианты переводов и различные взгляды на отрывок из Евангелия от Луки 16:16 и параллельный ему текст в Евангелии от Матфея 11:12.

Евангелие от Луки 16:16:

- Синодальний текст: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук. 16:16);

- Перевод Леонида Лутковского: «Закон и писания пророков - до Иоанна, и с тех пор уже благовествуется о Царстве Божьем, чтобы каждый стремился к нему» (Лук. 16:16);

- Современный перевод: «Закон и Пророки были до Иоанна. А с тех пор Царство Бога возвещается и всех побуждают войти в него» (Лук. 16:16);

- Украинский перевод Рафаила Турконяка: «Закон і пророки були до Івана. Відтоді благовіститься Боже Царство і кожний його здобуває силою» (Лук. 16:16).


Евангелие от Матфея 11:12:

- Синодальний текст: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12);

- Евангелие, перевод Л. Лутковского: «Со времен же Иоанна Крестителя и доныне Царства Небесного необходимо добиваться и лишь добивающиеся достигнут его» (Матф. 11:12);39

- Современный перевод: «Со дней Иоанна Крестителя и поныне против Царства Небес ведется борьба и его разоряют насильники» (Матф. 11:12);40

- Украинский перевод Р. Турканяка: «Від днів Івана Хрестителя і дотепер Царство небесне здобувається силою, і ті, хто застосовують силу, захоплюють його» (Матв. 11:12);

- «С того времени, как Иоанн Креститель начал проповедовать, и до сегодняшнего дня претерпело Царство Небесное немало яростных нападений, и многие пытаются силой захватить его»41 (Матф. 11:12).


Теперь приведем сведения о том, какие имеются комментарии на данные тексты Писания. Авторы Всемирного Библейского комментария пишут: «Лука сообщает благоприятную весть о наступлении Царства, но, похоже, выражает значение отличное от Матфея 11:12. Матфей пишет терминами ситуации конфликта, Лука же в терминах соответствующего ответа: каждый, кто услышал благую весть, должен приложить усилие, чтобы войти в Царство».42

По Баркли, Матфея 11:12 и Луки 16:16 – это параллельные места одного и того же события. Лука, говорит, что всякий желающий своим усилием входит в Царство. В Царство Небесное никого не заносит течением, врата в Царство открываются лишь для тех, кто прикладывает такие же большие усилия как при достижении высокой цели. Матфей говорит, что со времени Иоанна до сего времени Царство Божие силою берется и сильные восхищают его силою.
Баркли предполагает, что то, что сказал Иисус, возможно, означает следующее: «Мое Царство всегда будет страдать от насилия; всегда будут дикие люди пытаться погубить его, и потому только человек действительно серьезный, в котором насилие преданности равно с насилием гонения, увидит Царство Божье».43 Оба эти комментарий признают человеческую ответственность в вопросе вхождения в Царство.

Комментируя текст Матф. 11:12, доктор Р. Б. Дехтяренко называет его трудным и замечает, что его «лучше всего понимать как сражение сатаны с Мессией».44 Подобно ему Джордж Лэдд отмечает: «Динамическому взгляду на Царство Божье как царственное правление Бога, проявившееся в деятельности Иисуса, лучше всего соответствует прочтение этой глагольной формы как «Царство Божье наступает в могуществе своем».45 Также и Марк Мур говорит, что тексты Матфея 11:12 и Луки 16:16 довольно сложны для перевода. Тем не менее, он придерживается мнения, что слова «биаджетай» и «харпадзо" означают насилие и обычно несут негативный смысл. Иосиф Флавий часто, как и в нашем случае, использует эти слова вместе, говоря о войне, насилии или притеснении. Более того, фразой «взять ее силой» описывается акт изнасилования. Люди, которые употребляют усилие, - из числа внешних, тех, кто не понимает смысла Царства и потому используют силу, вместо убеждения. Созидающая природа Царства, раскрытая в стихе 11, противопоставляется в стихе 12 насильственному ответу со стороны людей. Народ продолжает попытки навязать Иисусу роль политического Мессии, руководителя повстанцев. Во всем этом явно прослеживается план сатаны уничтожить провозглашенное Царство.46

Им противостоит мнение Крэйга Кинера: «Мятежники, впоследствии получившие известность как зилоты, стремились утвердить Царство силой. Иисус говорит об их ревностности в переносном смысле, чтобы донести мысль о необходимости такой же беззаветной преданности для вступления в Царство; фактически, Он призывает Своих последователей стать духовными зилотами» (Матф. 10:34).47 Альфред Пламмер утверждает, что текст Луки 16:16, возможно, означает следующее: «Чтобы быть оправданным пред Богом теперь, когда Царство Божие среди людей основывается, и Закон был заменен его типом, и его главенство отменено, все теперь могут пробиться к спасению, и у еврея больше нет никаких исключительных прав».48

Мак-Дональд пишет: «Всякий усилием входит в него означает, что откликнувшиеся на эту весть буквально ворвались в Царство. Мытари и грешники, например, должны были преодолеть установленные фарисеями барьеры. От других требовалось жестко осудить пристрастие к деньгам в своих собственных сердцах. Кому-то нужно было побеждать предрассудки».49

Джон Мак-Артур считает, что Царство представляет Божью цель, Его послание, Его принципы, законы и действия, касающиеся человечества, и с тех пор, как начал проповедовать Иоанн, всё это было связано с определёнными усилиями. Форма глагола «биадзо» (от которого происходит фраза «силой берётся») позволяет толковать его как в пассивном, так и в медиальном залоге. В пассивном залоге он означает «быть угнетённым или подвергаться насилию». Это указывает на то, что сила применяется по отношению к Царству Небесному теми, кто находится вне его. В медиальном залоге этот глагол означает приложение усилий: «Небесное Царство решительно продвигается вперёд, и люди входят в него, прилагая усилия». Первое из этих двух толкований несёт в себе отрицательный смысл, а второе — положительный. В контексте второе кажется более предпочтительным.50 Впрочем, заметим мы, даже пассивный залог данного слова не всегда выражает отрицательный смысл.

П. К. Шатров по этому поводу пишет: «Первосвященники, книжники, фарисеи были настроены против Иисуса Христа. Нужно было употреблять усилие и большое усилие, чтобы, не боясь презрения и ненависти, идти за Христом. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие (любящие Иисуса Христа, имеющие терпение) восхищают (приобретают) его».51

Таким образом, мы можем констатировать разногласия по вопросу понимания данных открывков Писания, разрешить которые может лишь контекст, но не обращение к языку оригинала. Данный же контекст, как это показывает текст Матф. 11:12, свидетельствует о заключении Иоанна Крестителя в тюрьму, почему Христос и указывает Своим ученикам и народу на необходимость твердого следования за Богом.
1   2   3   4   5   6   7   8



Похожие:

В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconВ. Якубец «царство небесное силою берется…»
Иоанна (Матф. 11: 12, 13). При толковании этих отрывков в богословской среде возникли разномнения, повлекшие за собой достаточно...
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconЗакон и благодать
Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство небесное
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconЙог Рамачарака мистическое христианство жизнь иисуса христа в изложении оккультизма глава Первая приход учителя предтеча
Оно напоминало учение древних пророков, и его призывы: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» пробуждали странные воспоминания...
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconЕсли не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство небесное
Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Ин. 6, 38). "Воля Отца" эти слова Иисус повторял постоянно. "Не ищу воли Моей, но воли пославшего...
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconСкандинавские саги часть первая. Сказания о богах создание мира
Гиннунгагап. К северу от нее лежало царство туманов Нифльхейм, а к югу царство огня Муспельхейм. Тихо, светло и жарко было в Муспельхейме,...
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconРецензия на книгу Рене Генона «Царство количества и знамения времени»
Генона, лишь в мае-июне я прочитал «Царство количества…», и вот по свежим следам пишу рецензию, будучи слегка сотрясен неординарностью...
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconО сопротивлении злу силою
И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а сто­лы их опрокинул
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconО сопротивлении злу силою
И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а сто­лы их опрокинул
В. Якубец «царство небесное силою берется…» iconОтвет на молитву
Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, слава
В. Якубец «царство небесное силою берется…» icon«Царство Бактерии»
Сравните растительную и бактериальную клетки. Что общего и в чем различия в строении?
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы