ч2гл12 icon

ч2гл12



Названиеч2гл12
Дата конвертации29.07.2012
Размер23.82 Kb.
ТипДокументы
1. /Ч1гл1.txt
2. /содержание.txt
3. /ч1гл2.txt
4. /ч1гл3.txt
5. /ч1гл4.txt
6. /ч1гл5.txt
7. /ч1гл6.txt
8. /ч2гл10.txt
9. /ч2гл11.txt
10. /ч2гл12.txt
11. /ч2гл13.txt
12. /ч2гл14.txt
13. /ч2гл8.txt
14. /ч2гл9.txt
15. /ч3гл15.txt
16. /ч3гл16.txt
17. /ч3гл17.txt
18. /ч3гл18.txt
19. /ч3гл19.txt
20. /ч3гл20.txt
21. /ч3гл21.txt
ГЛАВА XII

(1)

Итак, мы изучили строение Вселенной какЛуча Творения, ее устройство соглас-
но Закону Трех и ее функционирование в соответствии с Законом Семи. Уже
такая составленная нами — пусть в самых общих чертах — картина Космоса поз-
воляет понять, насколько глубоко это понятие, которым древние вполне справед-
ливо обозначали Порядок и Красоту. В предыдущей главе мы описали Вселенную
с точки зрения порядка, лежащего в основе ее создания и функционирования. Мы
увидели, что этот порядок в его применении единообразен и универсален. Орудие
воли Абсолюта, он правит и всею Вселенной, и любой ее наимельчайшей частью.
Это согласуется с древней, как мир, эзотерической формулой: «Как вверху, так и
внизу». Теперь мы приступаем к изучению Вселенной в плане жизни, которая ее
одушевляет. Из предыдущего материала можно понять, что все многообразие этой
наполняющей Вселенную жизни образует нечто вроде ее подвижного каркаса, само
гармоническое строение которого уже открывает нам (пусть лишь отчасти) несрав-
ненную красоту Космоса.

При этом, прежде всего, не будем забывать, что наши представления ограни-
чены. При всех усилиях нашего воображения любой созданный им образ, сколь
угодно богатый и яркий, все равно будет плоским и бесцветным в сравнении с
реальностью. Живя в отведенной нам окружающей среде, мы не можем (без вычис-
лений и без соответствующей подготовки) вполне постигнуть масштаб постоянных
перемен, происходящих в мире, поскольку наше восприятие склонно фиксировать
стереотипы окружающих нас предметов. Т. е.
благодаря самому устройству нашего мышления мы заключены в неподвижном мире двух измерений, хотя полагаем, что живем в трехмерном мире, развивающемся во Времени и включающем в себя более высокие измерения, недоступные непосредственному восприятию. Мы отчасти способны составить некое представление о бесконечной жизни, от века проникаю- щей Вселенную вибрациями Любви, — но это представление в любом случае будет упрощенным и банальным и никогда не сможет в должной мере отразить ее оше- ломляющую красоту — разве что в виде весьма отвлеченных и чисто условных образов. Доступ к непосредственному созерцанию Космоса в его двойном аспекте Порядка и Красоты открывается человеку только после значительной эволюции, когда, достигнув уровня бытия «человека № 4», он становится, преодолев следую- щий порог, «человеком № 5», Однако усилия внешнего человека постигнуть этот порядок и эту красоту не остаются втуне: более того, они в каком-то смысле необходимы. Здесь действует тот же принцип, что и в позитивной науке: чтобы понять, нужно учиться. Именно на такой подход рассчитана эта глава. 126 (2) Как же все-таки, учитывая ограниченные возможности человеческого мышле- ния, представить себе осязаемый образ Вселенной? Одним из таких образов служит Дерево. Его использовал Христос, назвав Себя виноградной лозой, а Своих учеников —ее ветвями (Ин 15:5). Вообразим Луч Творения в виде дерева —кроны, ветвей и ствола, растущего из тройного корня. Это символическое дерево-схема покрыто почками, из которых развиваются листья, цветы и, наконец, плоды. Дерево живо, и все его ветви несут в себе многочисленные проявления его жизни — взаи- мозависящие, взаимно полезные и даже необходимые, поскольку каждое такое проявление содействует существованию, росту и развитию всего Дерева. Пусть этот образ далек от совершенства, но он достаточно нагляден, и мы еще не раз к нему вернемся. Недостаток его разве лишь в том, что у настоящего дерева различ- ные его части не совсем схожи: если ветви напоминают ствол, а сучья напоминают ветви, то цветы, листья и побеги выглядят совсем не так, как вся прочая «древеси- на». Жизнь Космоса также распределена по многим уровням в пределах семи ос- новных; но все эти семь уровней проявления задуманы «по образу и подобию» первого, в котором в свернутом виде содержатся остальные шесть. В общем же и целом имеются семь космосов или, точнее говоря, семь порядков космосов (один из которых — их изначальный тройной корень), существующих один внутри дру- гого, в соответствии с фазами-разветвлениями Луча Творения. Излагаемое нами учение древних, связывающее каждый Луч Творения с музы- кальной шкалой семи космосов, в ходе человеческой истории подверглось частью забвению, частью — намеренному искажению. Эзотерическая наука всегда пользо- валась языком символов и иносказаний, прибегая в случае надобности к шифровке, свидетельством чему могут служить Пятикнижие и Четвероевангелие. Однако, скрывая от профанов истинный смысл Учения, древние заботились и о том, чтобы в том или ином виде все же передать с ними часть истины, — в расчете на тех, кто угадает за этой частью указываемое ею целое —т. е. систематическое и исчерпы- вающее объяснение всего. Таким образом, сквозь века и тысячелетия, сквозь мно- жество исчезнувших и угасших цивилизаций древние передали грядущим искате- лям указания в пределах необходимого и достаточного, чтобы побудить тех, кто их поймет, к более глубоким исследованиям. (3) Древнее учение о Семи Космосах было в сокращенной версии передано нам, в частности, посредством Каббалы, как ее разработал рабби Бен-Акиба, который говорил о двух космосах: малом, символизирующем человека (по-гречески —Мик- рокосм), и большом, символизирующем Вселенную (Макрокосм). Полное подобие между ними отражает всю парадигму Творения — как тварного мира и как его истока, — изложенную в уже упоминавшихся строках Книги Бытия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт 1: 26—27; 5: 1—2; 127 9:6). Представленный Бен-Акибою тезис вполне однозначно постулирует единство Мира. Вместе с тем учение Бен-Акибы ограничивается описанием двух космосов, тогда как в полном виде Учение, как уже было сказано, насчитывает не два, а семь космосов, вместе образующих полный цикл жизни в ее вечном возрождении. Здесь следует отметить, что система Семи Космосов обнимает собою все сущее, то есть, иными словами, всю целокупность того Существа1, которое воспри- нимается нами (в чисто астрономическом смысле) как Большая Вселенная. С дру- гой стороны, данная система включает в себя все, что касается жизни этого Сущес- тва, всю его организацию и все его проявления. Помнить об этом чрезвычайно важно, поскольку именно с изучения системы Семи Космосов начинается Знание в эзотерическом смысле этого слова, но лишь притом условии, что изучение отдель- ных ее частей всегда будет происходить с учетом всей ее целостности. (4) Следующая иллюстрация представляет систему Семи Космосов в виде формиру- ющего их совокупность Макрокосма: ПРОТОКОСМ АГИОКОСМ МЕГАЛОКОСМ ДЕЙТЕРОКОСМ МЕЗОКОСМ ТРИТОКОСМ ТЕССАРАКОСМ Рис. 42 Таковы исходные данные излагаемого нами учения. Каждый космос — живое существо. Каждый космос трехмерен, как и Микро- косм (то есть человек), и жизнь его, подобно человеческой, протекает во времени. Каждый космос ограничен двумя соседними, и каждая такая триада образует закон- ченное целое. Это впрочем не значит, что между триадами космосов положены непроницаемые границы, поскольку (и об этом необходимо помнить) центральный космос каждой триады одновременно является нижним элементом вышерасполо- женной триады и верхним элементом нижерасположенной. Мы уже упоминали, что в пределах Луча Творения различные космосы подчи- няются одному и тому же закону. Данное правило относится и ко всему Макрокос- му в целом. Однако в каждом отдельно взятом космосе закон действует по принци- пу частичной, а не полной аналогии. Впрочем заметим, что в том или ином конк- ретном космосе закон может действовать и согласно принципам другого космоса, чему наглядным примером может служить любое вирусное заболевание плюс ак- тивная с ним борьба посредством вакцинации, иммунотерапии и т. п. Здесь два космоса — космос людей и космос микроорганизмов — входят во взаимодействие, сохраняя каждый свою специфику. Случаи вмешательства высших космосов в че- ловеческую жизнь происходят (или, по крайней мере, воспринимаются нами) го- раздо реже; их отличительный признак — сопровождающее такое вмешательство нечто, что на человеческом языке называется чудом. (5) Продолжим сравнительный анализ понятия Космосов как Луча Творения. Если различные Лучи Творения можно изобразить в виде ветвей Великого Де- рева Вселенной, тройной корень которого —Абсолют, то Система Космосов будет выглядеть как жизнь, существующая на этих ветвях. Эта жизнь исходит из того же тройного корня, то есть из Абсолюта I, от Кото- рого она всецело зависит. Именно здесь, в самом своем начале, Лучи Творения и Системы Космосов суть одно. Это позволяет постулировать тождество Абсолюта и Протокосма, или Пер- вого Космоса. Наш Луч Творения в данном случае выглядит как одна из ветвей, вдоль которой возникает жизнь различных элементов Системы Космосов. (6) Здесь мы на минуту остановимся, чтобы предупредить возможность ошибочного понимания, к которому может привести используемый нами образ Дерева. В некотором отношении этот образ, конечно же, способствует более глубокому уяс- нению данной темы, но в целом он не отражает всю совокупность связей между Лучом Творения и Семью Космосами на всех уровнях. Однако в силу нашей душев- ной лености и инерции мышления — т. е. инерции материи, противящейся всему новому и непривычному, — мы склонны удовлетворяться поспешными выводами и необоснованными обобщениями. Не будем же забывать, что аналогия отнюдь не подразумевает полного сходства, а тем более тождества. Любыми символами сле- дует пользоваться осмотрительно, не выходя за пределы оговоренного условного подобия между схемой и тем, что она изображает. Такое предупреждение — отнюдь не какая-либо формальность, ибо с изучени- ем Системы Космосов мы все далее погружаемся в область новых понятий, новиз- на которых требует сознательных усилий к их восприятию и усвоению, — усилий, которым сопротивляется инертная материя мозговой ткани. Образно говоря, каж- 128 129 дое новое понятие, каждая новая концепция оставляет свой след на поверхности мозга: чем новее и оригинальнее мысль, заложенная в этой концепции, тем более глубокую борозду она должна отпечатать в его «сером веществе». Для закрепления такой борозды требуется внимание настолько сосредоточенное, чтобы мысль была тонкой и острой как игла; только так она сможет запечатлеть в этом «веществе» достаточно глубокую борозду, которая не сразу затянется, дав возможность зафик- сировать ее сравнительно надолго. Однако при этом мы сталкиваемся с двумя препятствиями. Это, во-первых, наша психическая слабость, которая дает о себе знать истощением сил, необходи- мых для сосредоточения. Как мы увидим далее, запас таких сил у внешнего челове- ка минимален; обычно он «живет», в сущности, на пределе нервного истощения, и случайно полученная им энергия привычно и тотчас выбрасывается на ветер. Сис- тематическая утечка необходимой и столь драгоценной энергии несовместима с тем, что мы называем Путь1 — путь к новому и неведомому; мышление, враща- ющееся в привычной рутине, соскальзывает на уже проторенную колею, где не требуется ни сознательных усилий, ни предшествующего им сосредоточения. Вто- рое препятствие заключается в том, что, опять-таки, сама мозговая ткань всячески противится любой оттачиваемой сосредоточением мысли, которая ранит ее подоб- но острию иглы. Поспешные выводы, легкомысленные обобщения, шаблонные суждения на манер политических лозунгов — вот типичнейшие средства, с помощью которых сама природа склонного к инертности человеческого мышления упорно перечерки- вает любые попытки исследования в области непривычного и неизвестного, где, как мы уже сказали, требуются и имеют вес лишь сознательные и творческие усилия. Для успешной борьбы с этим двойным препятствием (которое каждому явля- ется в виде его личных затруднений, однако по сути универсально и предстоит опять-таки каждому) апробирован некий практический метод, цель приложения которого также двойная. Этот метод состоит из упражнений, которые, во-первых, направлены на накопление сил и, таким образом, создают запас энергии, а во-вто- рых — повышают восприимчивость мозговых клеток, которые характеризуются наибольшей устойчивостью в пределах нашей телесной жизни и именно постольку доступны обучению. Их чуствительностъ может достигать почти невероятной ост- роты. Все благородные натуры отличаются повышенной восприимчивостью моз- говой ткани. Это значит, что двери эволюции широко открыты леред каждым. Однако для преодоления первого ее порога необходимы настойчивые, творческие и сознательные усилия, без которых всякое совершенствование работы клеток тут же прекращается. У большинства людей оно заканчивается одновременно с форми- рованием личности. Затем человек, сообразуясь с требованиями среды, начинает использовать то, что в нем уже сформировалось. В результате почти у каждого 130 возникает некий духовный склероз — прогрессирующая инертность мозга, в силу чего его восприимчивость — а соответственно и способность ориентироваться в эбласти неизвестного — неуклонно падает. Оставляя в стороне остальные причины, о которых мы вскользь упомянули в этом разделе и к которым еще вернемся, скажем пока что, что изложенные здесь идеи и факты служат объяснением тому, почему эзотерическими исследованиями по праву занимаются лишь немногие — те, кто, так сказать, одержим духовностью настолько, что способен завоевывать знание подобно Рыцарям Грааля4. (7) ХОТЯ, как уже было сказано, в тройном корне Дерева Луч Творения и Система Космосов суть одно, с их развитием за пределы корня сразу же начинаются различия, которые заключаются, прежде всего, в соотношениях между ступенями: если в Системе Космосов они постоянны, то в Луче Творения эти соотношения варьируются, следуя вариациям гаммы. Соотношение между каждыми двумя соседними космосами аналогично соот- ношению между бесконечно малой и бесконечно большой величинами. Ограничен- ное действием Закона Семи, оно никогда не достигает своего предела, т. е. соотно- шения Нуль —Бесконечность, которое непременно привело бы к разрыву цепи и разрушению всей системы2. Теперь попытаемся уяснить значение наименований, присвоенных различным ступеням Системы Космосов. Мы уже говорили о Протокосме и Абсолюте. Две следующие ступени, Агио- косм и Мегалокосм, связаны соответственно с нотами СИ и ЛЯ Большой Октавы, то есть со Всеми Мирами и Млечным Путем Луча Творения. Эти две ступени представляют психологическую и физиологическую жизнь Макрокосма, или Боль- шой Вселенной, если рассматривать ее как живое существо. При нынешнем состо- янии нашего интеллекта мы не в силах постичь всю глубину значения вышесказан- ного и даже сколько-нибудь точно его обрисовать. Знание такого рода приходит только после эволюции в эзотерическом плане, так что в данном случае значение его лишь сугубо теоретическое. На нашем уровне бытия практический смысл и ценность всей описываемой системы открывается только начиная сДейтерокосма. Уместно сразу же спросить: почему в нашей схеме Дейтерокосм —т. е. (бук- вально) «второй мир», «второй космос» — расположен на четвертой ступени сис- темы? На этот вопрос читатель вполне может ответить самостоятельно. Причина заключается в том, что, как указано в главе XI, между Абсолютом I и Абсолютом II 131 нет никакой принципиально инородной промежуточной среды. На уровне ноты СИ Большой Октавы мы обнаруживаем туманности. Они излучают огромную энер- гию, которая является причиной конденсации атомов в галактики, состоящие из звезд-солнц. Таким образом, если Абсолют I, то есть ДО Большой Октавы, соот- ветствует Протокосму, то Абсолют II —ДО космической боковой октавы —сле- дует за ним и ему аналогичен. Что касается Мезокосма, к ближайшему рассмотрению которого мы еще вер- немся, то здесь лишь вскользь упомянем, что жизнь этого уровня Системы иногда представляется Традицией в виде низших Небес1, которыми правят Князья Воздуха, или пневматические2 Архонты. Таково соотношение (пусть условное и схематичес- кое) МЕЗОКОСЛМА с ФА Большой Октавы и СИ боковой октавы. Далее, по нашей схеме, следуют Тритокосм и Тессаракосм. Прежде всего под- черкнем, что касательно Тессаракосма Традиция не дает никаких указаний, а Уче- ние — и того меньше. Вообще во всех текстах, касающихся данной проблемы, которая современным научно-техническим прогрессом выдвинута в разряд перво- очередных, можно найти одни лишь намеки. Упомянем однако, что если Тритокосм — это жизнь на Земле и жизнь Земли как одного из живых Существ, то понятие Тессаракосма аналогичным образом связано с нашим спутником. Это значит, что Луна, в масштабе и пределах Системы Космосов, есть лишь эмбрион, внутриутробное развитие которого близится к кон- цу, — т. е. Тессаракосм еще не родился. Он еще должен поглощать энергии и элементы, необходимые для завершения созревания. И обильное ими снабжение, в сущности, сделалось возможным лишь с ростом населения Земли вплоть до «демог- рафического взрыва», в сопровождении технологического прогресса, новых прин- ципов организации человеческого общества и общего роста благосостояния. В бу- дущем столетии количественный показатель поглощаемых Луной элементов дол- жен еще более повыситься. Подобно зародышу в материнской утробе, Тессаракосм испытывает на себе огромное влияние Тритокосма; и каждый человек, как не- отъемлемая часть органической жизни на Земле, тоже вносит свой вклад во взра- щение Луны, этого космического эмбриона. Вот пока все, что мы можем сказать о Тессаракосме. Теперь вернемся к Тритокосму. Он назван «третьим», хотя между ним и «вто- рым» космосом (т. е. Дейтерокосмом) существует еще Мезокосм. Здесь действует та же причина, в силу которой мы назвали Дейтерокосм вторым, хотя между ним и Пpomoкoсмом есть еще два других космоса. Тритокосм — это Земля как живое существо, т. е. в частности и по крайней мере та совокупность органической жизни на Земле, которая доступна нашему ограниченному восприятию. Попытаемся определить его положение относительно двух соседних космосов. Для этого закрепим за Дейтерокосмом — Солнцем вместе 132 со всей Солнечной системой — условное значение единого целого. В таком случае соотношение между Дейтерокосмом и Тритокосмом будет сравнимо с соотноше- нием между бесконечно большой и бесконечно малой величинами. Но это лишь с точки зрения астрофизики. Если взглянуть на указанное соотношение с другой стороны, мы увидим, что Дейтерокосм — это тот мир, которые на шкале Макро- косма расположен непосредственно над Тритокосмом. Какой же мир, в пределах шкалы Макрокосма, расположен под Тритокосмом^ Таким миром — именно космосом — может быть только живой организм, который, несмотря на свой бесконечно малый в масштабе указанной шкалы размер, являлся бы важнейшим представителем органической жизни на Земле. Поскольку вся органическая жизнь входит в состав Тритокосма, важнейшим ее представите- лем, несомненно, является человек. Человек —это Микрокосм, который, подобно всем прочим космосам, задуман «по образу и подобию Божьему». Однако здесь бросается в глаза одна странность. Сравнительно легко вообра- зить себе Дейтерокосм как Христа в Его космическом аспекте, или даже предста- вить Солнце как личность в традиционном антропоморфном образе, который, ве- роятно, в каком-то смысле соответствует объективной реальности. Однако такой образ, с соответствующими атрибутами и характеристиками, мы с трудом можем туритсзлъТритокосму, и тем более Мезокосму, — хотя к подобным образам, при- чем с явно выраженными порою зооморфными чертами, нередко прибегает Тради- ция в ее ormcamvK Мезокосма как Небесных Иерархий, где царствуют Князья Воз- духа. (8) В общем виде, в контексте нашего анализа, место Микрокосма на общей шкале Системы Космосов указано на рис. 43. Сказанное, однако, не следует понимать в том смысле, будто Микрокосм —это самый нижний уровень органической жизни на Земле. Мы знаем, по крайней мере, что первооснову жизни в ее биологическом аспекте составляет целый мир (или даже миры) микроорганизмов — начиная с носителей жизни, заключающих в себе родовые признаки, то есть со сперматозоидов и яйцеклеток. Кроме того, здесь налицо целый диапазон иных клеток, образующих этот недоступный невооружен- ному глазу микромир, — клеток маленьких и больших, — простейших, бактерий, вирусов и т. д. и т. п. 133 Рис. 43 Опираясь на тот же принцип группировки космосов по трое, мы можем утвер- ждать, что жизнь человека как Микрокосма связана, с одной стороны, с органичес- кой жизнью Земли (Тритокосмом), бесконечно малой частью которого он является, — и, с другой стороны, с жизнью мира микроорганизмов, который функционирует внутри человека и по отношению к нему столь же бесконечно мал. Это соотноше- ние иллюстрирует следующая схема: Рис.44 Дополнительная схема изображает космическую боковую октаву в плане ее активного аспекта, т. е. Дейтерокосма (рис. 45). 134 Рис. 45 Все это позволяет сделать вывод, что если, с одной стороны, развертывание Вселенной вдоль Луча Творения еще не завершено (поскольку Тессаракосм еще не сформирован), то с другой стороны, на другом краю гаммы, эволюция человека как индивида также заторможена, и время в человеческом мире протекает на уровне трех низших центров, то есть на уровне трех разобщенных сил внешнего человека. Человеку необходимо прежде всего постичь, а затем реализовать свое единство, — что и составляет задачу эзотерических исследований и эзотерической работы как таковой. Связанные с нею подчиненные задачи, выполнение которых необходимо для развития Микро- и Макрокосма в их взаимосвязи, показаны на следующей иллюстрации: РИС. 46 Изложенные в данной главе факты и соображения помогают уяснить функцию, которая отведена человеку в Системе Космосов, а также степень связанной с нею ответственности. 135 w По мере научно-технического прогресса растет власть человека над материей и в какой-то мере над органической (в биологическом плане) жизнью на Земле. Органическая жизнь, как мы уже отмечали, служит передатчиком животворящей энергии, нисходящей к Земле и Луне через интервал ФА— МИ Большой Октавы. Но выполнение этой задачи систематически нарушается. В нормальных условиях, когда на Земле царит мир, получение энергии Луной дозируется, в виде естествен- ного регулятора, жизнедеятельностью человеческого общества и окружающей его фауны и флоры. Это влечет за собой вмешательство со стороны Дейтерокосма, которое, вызывая в Тритокосме своеобразные возмущения, имеет целью увеличить расход энергии на данном уровне и, таким образом, обеспечить питание и рост космического эмбриона — Тессаракосма. Такова собственная причина — так ска- зать, космический первоисточник — войн и революций, эпидемий и всех прочих несчастий человечества вплоть до глобальных катастроф. Уже давно замечено, что увеличение количества пятен на Солнце вызывает возмущения в магнитном поле Земле и в коллективной психике, а это, в свою очередь, влечет за собой различней- шие крупномасштабные конфликты —от внутринациональных до межнациональ- ных и международных. По мере роста численности человечества и его материальных ресурсов все более отчетливым и мощным, согласно космическому закону, становится резонанс нот ЛЯ, СОЛЬ и ФА боковой октавы, в результате чего средняя норма энергии, вырабатываемой каждым человеком в отдельности, должна бы автоматически уменьшаться, а жизнь на Земле становиться счастливее и легче. Однако по мере того, как этот долг космического служения, к которому приз- ван каждый, постепенно упраздняется, перед человечеством возникают новые, все более серьезные проблемы, разрешимые лишь на более высоких планах. Поэтому прежде, чем к этим планам откроется доступ, человечеству предстоит в ближайшем будущем испытание на зрелость, тем более серьезное, чем более значителен дос- тигнутый им технологический прогресс. Что же касается духовно-нравственного прогресса, то здесь картина иная. Чтобы восстановить равновесие между Наукой и Совестью, внешнему человеку необходимо приложить определенные сознатель- ные усилия, чтобы посредством собственной эволюции в эзотерическом плане внести наконец должную лепту в гармоничное развитие Системы Космосов.



Похожие:

ч2гл12 iconДокументы
1. /Ч1гл1.txt
2. /содержание.txt
3.
ч2гл12 iconДокументы
1. /Ч1гл1.txt
2. /содержание.txt
3....

ч2гл12 iconДокументы
1. /muravjev-01/Ч1гл1.txt
2. /muravjev-01/содержание.txt
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов