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Название1. Ouvrages • Margherita Maria Di Nino
Дата конвертации14.07.2012
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ТипДокументы

Hellenistic Poetry

Newsletter 2010-12

christophe.cusset@ens-lyon.fr


SOMMAIRE :

1. Ouvrages

2. Articles

3. CAIM

4. Nouveautés sur Perseus


1. Ouvrages


• Margherita Maria Di Nino

I fiori campestri di Posidippo

Ricerche sulla lingua e lo stile di Posidippo di Pella


Hypomnemata, Band 182

1. Auflage 2010

378 pages, gebunden

76.00 € [D]

ISBN 978-3-525-25292-5

About this book


Focusing on the so-called ‘new Posidippus’, Margherita Maria Di Nino’s I fiori campestri di Posidippo investigates the main linguistic and styl–istic features of the recently discovered Posidippean epigrams as well as the sources from which the poet drew his inspiration.





^ Gods and Religion in Hellenistic Poetry

Series:  Hellenistica Groningana, 16

Authors:  Harder M.A., Regtuit R.F.

^ Year: 2011

ISBN: 978-90-429-2484-0

Price: forthcoming


Summary:

This volume contains the papers of the ‘Groningen Workshop on Hellenistic Poetry 9: Gods and Religion in Hellenistic Poetry’ (Groningen 2008). During the workshop a first draft of the papers was commented on by an international group of specialists in the field of Hellenistic poetry.


Following developments in recent research, where the study of ancient religion is flourishing, the articles in this volume explore the ways in which Hellenistic poets deal with issues relating to gods and religion. Some themes have been selected for special treatment. Thus some articles focus on the way in which Hellenistic poets inscribe the old gods in their poetry and give them a new role and meaning: they discuss, for instance, the role of Aphrodite, who is prominent in Hellenistc epigram, or the role of Zeus, who is portrayed as a model and example for the Ptolemies and thus adds an extra dimension to the first hymn of Callimachus.
Besides, there is room for more general aspects, such as the chronology of myth, the interaction between the rule of gods and the acts of human characters in Apollonius’Argonautica, or the role of gods in Lycophron’s Alexandra or in Hellenistic metamorphoses.


The volume is part of a series. Every two years a ‘Workshop on Hellenistic Poetry’ takes place at the University of Groningen, the papers of which are published in the series ‘Hellenistica Groningana’.


^ Théocrite, Idylles bucoliques

Texte établi et traduit, avec une postface, par Alain Blanchard

Paris : L'Harmattan, coll. "hors collection", 2010.

EAN : 9782296128019

168 p.

Prix : 16,50EUR.



^ Présentation de l'éditeur :

Chevriers, bergers, bouviers… Regardez-les vivre en Italie du sud, en Sicile, dans les îles grecques : vous verrez s'exprimer toutes les passions humaines dans leur fraîcheur originelle. Le poète grec Théocrite, au IIIe siècle avant notre ère, l'a bien senti qui a pensé qu'en regroupant dans un recueil dix idylles « bucoliques », il pourrait composer le Livre total que tout créateur rêve d'écrire – plus près de nous, Mallarmé a lui aussi fait ce rêve.

L'oeuvre ainsi conçue, moins naïve que son objet ne le laisserait attendre, a été d'une fécondité extraordinaire : elle est à l'origine de tout un mouvement littéraire et artistique, prenant les formes les plus diverses, dans l'antiquité comme encore de nos jours (que l'on songe, entre mille exemples, au film d'Éric Rohmer, Les Amours d'Astrée et de Céladon). Cependant un certain mystère n'a cessé de planer sur sa nature même. Bien qu'elle fût toujours placée en tête des écrits de Théocrite par la tradition manuscrite médiévale et déjà antique (les « papyrus »), elle y offrait l'image d'un désordre radical, impossible à comprendre sinon par une mort surprenant le poète en plein travail de mise au point définitive : quelques menues imperfections sont perceptibles dans les derniers poèmes (sans doute encore en cours de révision) et elles ont servi de prétexte à la critique savante, depuis la fin du xviiie siècle, pour introduire des corrections pouvant aller jusqu'à des transformations sinon même des exclusions véritablement abusives. Dans ces conditions, il est heureux que Théocrite ait eu le temps d'organiser son recueil selon une structure cachée que d'aucuns qualifieront même d'ésotérique, mais qui – si on la comprend – garantit l'authenticité de son dessein. Les travaux récents de plusieurs savants ont permis de la retrouver et elle est ici respectée, permettant, en même temps qu'un nouvel ordre, une nouvelle lecture et véritablement une nouvelle jouissance de l'oeuvre. Le texte lui-même a pu être amélioré par une fidélité plus grande à la tradition manuscrite.

A. Sens

Asclepiades of Samos: Epigrams and Fragments, Oxford: OUP, 2011.Relié: 472 pages

ISBN-10: 0199253196

ISBN-13: 978-0199253197




2. Articles


• Annemarie Ambühl, Kallimachos. In: C. Walde (ed.), Die Rezeption der antiken Literatur. Kulturhistorisches Werklexikon. Der Neue Pauly, Supplemente 7, Stuttgart/Weimar 2010, 407-420.


• Annemarie Ambühl, Sleepless Orpheus: Insomnia, Love, Death and Poetry from Antiquity to Contemporary Fiction. In: E. Scioli/C. Walde (eds.), Sub Imagine Somni: Nighttime Phenomena in Greco-Roman Culture, Pisa 2010, 259-284.

Abstract:

In this essay, I sketch the figure of the sleepless poet against its cultural and literary background by exploring the significance of insomnia in the ancient mythological and literary tradition and by tracing the origins of the insomniac poet in the context of Hellenistic poetics. I then focus on the Orpheus myth as a key story that combines the motifs of sleep and sleeplessness, night, love, death and grief. In Virgil’s Georgics Orpheus appears not only as the mythical prefiguration of the poet, but specifically as a prototype of the insomniac poet. This idea is in turn taken up and transformed by Ovid in his version of the Orpheus myth in the Metamorphoses and explored further by Statius in book 5 of his Silvae. Finally, I add some observations on another sleepless artist in a contemporary work of fiction, Robert Schneider’s novel Schlafes Bruder, that exploits motifs derived from the Orpheus myth in a hitherto unrecognized manner.


• Stefano Caneva, « Raccontare Zeus. Poesia e cultura di corte ad Alessandria, a partire dall’ ^ Inno I di Callimaco », Pallas, 83, 2010, p. 295-311.


3. CAIM


Le site su projet CAIM (Culture antiquaire et invention de la modernité) est désormais en ligne à l’adresse :


http://www.anr-caim.fr/


Inscrit dans la réflexion contemporaine sur le concept de modernité et ses formes de dépassement dans la postmodernité, le projet CAIM prend appui sur la convergence exceptionnelle de découvertes papyrologiques et archéologiques de publication récente qui bouleversent les certitudes acquises sur les premières formes d'histoire de l'art élaborées dans la phase de transition entre l'époque classique et la période hellénistique. Jusqu'à présent, les figures de certains pionniers de l'histoire de l'art, en particulier celle du sculpteur Xénocrate d'Athènes magistralement reconstruite par B. Schweitzer avaient été identifiées à partir des sources gréco-latines de la fin de la République et du Haut-Empire, en premier lieu l'encyclopédie plinienne. C'est à Pline l'Ancien (Histoire naturelle XXXIV, 52) que l'on doit la notion de «Renaissance de l'art» (ars reuixit), fondatrice du discours classique sur l'art à l'époque moderne. Ce modèle passéiste, légué par Rome, situait le sommet insurpassé de l'art de peindre et de sculpter entre l'époque de Périclès et celle d'Alexandre le Grand.

Or, des textes poétiques récemment découverts, les nouvelles épigrammes de Posidippe de Pella (P. Mil. Vogl. VIII, 309), ont montré que les philosophes et les artistes de l'époque hellénistique avaient élaboré une notion d'«art nouveau» opposé à un «art ancien». Parallèlement, la mise au jour d'importants ensembles peints, notamment en Macédoine, a permis de tester sur des monuments contemporains la pertinence des critères dégagés par la critique philologique. La période hellénistique a donc été marquée non seulement par l'élaboration d'une théorie du classicisme, mais aussi par l'invention d'une modernité revendiquée comme telle. Intimement liée à la constitution d'une culture antiquaire, cette volonté d'inventer et de définir une modernité eut des conséquences multiples sur la création artistique, sur ses acteurs, sur ses objets et sur ses contextes. Le début de l'époque hellénistique est notamment caractérisé par l'émergence de figures d'artistes-philosophes ou d'historiens de l'art qui contribuent à théoriser les rapports que les créations contemporaines entretiennent avec les œuvres du passé.

Une nouvelle sociologie de l'art se dessine aussi dans les différentes cours hellénistiques autour de la figure de monarques désireux de s'associer les services des meilleurs peintres, sculpteurs, poètes et savants: si l'on connaît aujourd'hui le rôle que certains acteurs de la création - artistes ou commanditaires haut placés - ont pu jouer, à Rome, dans une politique culturelle voulue par le pouvoir, on connaît moins la manière dont la création artistique et littéraire a pu être organisée et coordonnée dans les cours hellénistiques pour servir un discours dynastique. Pour mieux cerner la manière dont s'articulent la création artistique et une rhétorique de persuasion orchestrée par le prince, nous nous proposons de nous intéresser à différentes catégories d'objets: les poèmes, les peintures, les sculptures, les camées et les pierres gravées constituent autant de supports susceptibles de véhiculer un discours identitaire, une mémoire culturelle ou une justification du pouvoir à travers des figures mythiques. Le contexte historique qui accompagne cette émergence d'un art pensé comme «nouveau» est bien sûr celui d'un changement politique majeur lié à la conquête d'Alexandre et à la naissance des différentes monarchies hellénistiques: la période hellénistique nous offre ainsi un observatoire privilégié pour comprendre le rôle de la création artistique dans la construction de la mémoire auprès de sociétés qui se pensent à un tournant de leur histoire.


4. Nouveautés sur Perseus


je me permets de faire suivre l'information publiée sur The Stoa Consortium à propos des nouveaux textes disponibles sur Perseus (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Greco-Roman).




"Plutarch, Athenaeus, Elegy and Iambus, the Greek Anthology, Lucian and the Scaife Digital Library – 1.6 million words of Open Content Greek

iThe Perseus Digital Library is pleased to publish TEI XML digital editions for Plutarch, Athenaeus, the Greek Anthology, and for most of Lucian. This increases the available Plutarch from roughly 100,000 to the surviving 1,150,000 words. Athenaeus and the Greek Anthology are new within the Perseus Digital Library, with roughly 270,000 and 160,000 words of Greek. The 13,000 words for J.M. Edmonds Elegy and Iambus include both the surviving poetic quotations and major contexts in which these poems are quoted. The 200,000 words of Lucian represent roughly 70% of the surviving works attributed to that author. In all, this places more than 1.6 million words of Greek in circulation.

Our goal is not simply to provide services such as morphologically aware searching but to provide the field with Greek texts that they can reedit, annotate, and modify as they wish. We offer these texts both because they are useful as they stand but also as raw material on which students of Greek can build. We look forward to seeing versions of these texts in Chicago’s Philologic, the Center for Hellenic Studies’ First Thousand Years of Greek, and many other environments.

This is not the first time that these authors have been placed in digital form but this is the first time that they have been published under an open content license. All of the print sources are in the public domain.
(...)"


Source et texte complet sur http://www.stoa.org/archives/1332




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