Эдвин Галлахер icon

Эдвин Галлахер



НазваниеЭдвин Галлахер
страница2/4
Дата конвертации26.08.2012
Размер0.77 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4
1. /How prayer.docЭдвин Галлахер
к другому. Хотя он думал, что говорит с Богом, на самом же де­ле это был монолог. Я тоже часто разговаривал сам с собой, вме­сто того, чтобы беседовать с Богом.

Очень трудно отличить истинное смирение от лицемерного. Не­которые смиренны, даже и не зная об этом, а другие, наоборот, думают, что они смиренны, в действительности же далеки от это­го. Если мы хотим обратиться к Господу с прошением, то должны быть подлинно смиренными. Размышляя о том, как возвышен и могуществен Бог, мы не посмеем легкомысленно приблизиться к Нему. Ангелы поют у престола Божьего: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель» (Откр. 4, 8). — «Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех, окружающих Его» (Пс. 88, 8). Зная об этом, мы благоговейно предстанем перед Богом в праведности Иисуса, а не легкомысленно и самоуверенно.

Возможно, вы хотите начать новую молитвенную жизнь? Хо­рошо. Правда, нужно еще многому научиться, тем не менее, уже теперь можно начинать молиться. Помните, что молитва жизнен­но необходима для христиан; Знайте: Бог ваш друг и помогает мо­литься. Ему можно доверить все, что вас волнует. Имейте в виду, что стиль и построение предложений в молитве не играют никакой роли. Надо только чувствовать себя свободным, откровенным и честным перед Богом.

Хотите ли научиться молиться? Тогда просите, как просили уче­ники: «Господи! Научи нас молиться» (Лук. 11, 1). Хотите ли, что­бы были прощены ваши грехи? Тогда молитесь, как мытарь: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лук. 18, 13). Хотите ли стать на­стоящим христианином? Тогда говорите: как Давид: «Испытай ме­ня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь веч­ный» (Пс. 138, 23-24). «Мы можем в детской простоте охотно и подробно сказать Господу, в чем мы нуждаемся». «Серьезную мо­литву, выражающую наши самые глубокие желания, мы произно­сим так, будто мы просим друга об одолжении и ожидаем, что он действительно исполнит нашу просьбу. Это — молитва веры» (Е. Уайт).

Пожалуйста, не читайте дальше. Склоните голову, выскажите Богу самые сокровенные свои чувства и просите научить вас мо­литься.


В КАКОЙ ПОЗЕ МОЛИТЬСЯ?

Поза молящегося во время молитвы имеет, бесспорно, немаловажное значение, потому что она:

1). Выражает наше отношение к Богу;

2). Содействует правильному отношению к Нему.

Из Евангелия известно, что фарисей, гордо выпрямившись, сто­ял и молился, а мытарь склонил голову и бил себя в грудь, подав­ленный своей виной.

В Библии можно найти немало высказываний относительно это­го предмета. В Псалме 94, 6 нас призывают: «Придите, поклоним­ся и припадем, преклоним колени перед лицом Господа, Творца нашего».
Пророк Даниил «три раза в день преклонял колени и мо­лился своему Богу и славословил Его» (Дан. 6, 10). Иисус во вре­мя молитвы склонялся на колени. В Гефсиманском саду Его охва­тила такая глубокая скорбь, что Он упал на лицо Свое и молил­ся (Мф. 26, 39; Лк. 22, 41). Стефан, когда произносил свою пос­леднюю молитву, стоял на коленях (Деян. 7, 60). Когда Петр про­сил Бога возвратить к жизни Тавифу, он склонялся на колени (Деян. 9. 40). Апостолы и первые христиане, вероятно, тоже при молитве становились на колени (Деян. 20, 36; 21, 5). Павел объясняет: «Для сего преклоню колени мои перед Отцом» (Еф. 3, 14).

И вы, когда молитесь, если возможно, опуститесь на колени. Это тем более необходимо, чтобы не считать такое действие уни­зительным и недостойным. Склоняясь на колени перед Богом, мы говорим Ему: «Иисус, Ты — наивысший властелин, только Ты уп­равляешь моей жизнью. Я подвластен Тебе и полностью зависим от Тебя». Но Иисус не всегда становится на колени во время мо­литвы. Молясь у гроба Лазаря, Он, очевидно, стоял, устремив взор на небо (Ин. 11, 41). Застольные молитвы Он творил, вероятно, сидя или, быть может, стоя (Лк. 9. 15-16; 22, 17, 19; 24, 30). Не случайно же Он однажды сказал Своим слушателям: «И когда стоите на молитве, прощайте...» (Мк. 11, 25).

Разумеется, я не хочу рекомендовать вам, когда и в каких слу­чаях следует стоять, сидеть или склоняться на колени. Но в личной молитве все же лучше преклонить колени- Это не только благо­творно влияет на наше отношение к Богу, но будет являться свиде­тельством для окружающего мира. И если даже никого нет рядом, ваше коленопреклоненное положение во время молитвы будет напоминать сатане, кому вы принадлежите.

В нашем доме не было центрального отопления, и зимой всегда было очень холодно. Поэтому я думал, что Бог, конечно же, простит меня за то, что я совершал молитвы, забираясь в теплую постель, а не вставал на колени. И что же из этого вышло? Моя молитвен­ная жизнь погрузилась в «зимнюю спячку». Мне нужен был силь­ный толчок, чтобы вновь начать беседовать с Богом. Господь при­мет и того, кто из-за болезни не может склониться на колени, а делает это мысленно. Но пока вы здоровы, не ленитесь и покло­няйтесь Богу.

Традиционные молитвенные позы: опущенная голова, закрытые глаза, сложенные руки — хотя и благотворны, но о них нет ясного указания Библии. Важно приходить к Богу бодрыми и благоговей­ными, чтобы не впасть в искушение.

Относитесь к молитвенному часу, как к чему-то особенному. Можете начать прямо сейчас. Немного пройдет времени, и коле­нопреклонение перед Богом станет для вас самым важным пере­живанием всего дня.


ГДЕ МОЖНО МОЛИТЬСЯ?

«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1, 35).

Мы можем молиться и в автомобиле, и в кресле зубного вра­ча, и в библиотеке, и на рабочем месте, и в плавательном бассей­не, и на улице. Но обычно христиане для своих постоянных молитв имеют особое место. Там они могут оставаться наедине с самим собой и где без помех могут предстать перед Богом.

Иисус говорит: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, ко­торые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молить­ся, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в ком­нату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Кото­рый втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 5-6).

Нужно значит иметь определенное место для молитв. У Дани­ила это была комната в мансарде его дома. Где молитесь вы? В спальне? В сарае? В подвале? На чердаке? В гараже? Вовсе не тре­буется, чтобы в помещении была красивая мебель и царил уют. Важно, чтобы там можно было свободно, без помех беседовать с Богом.

«Изберите себе место для тихой молитвы. Иисус имел несколь­ко тихих местечек, где Он пребывал в общении с Богом, и нам то­же нужно иметь подобное. Часто бывает нужно удаляться туда, ка­ким бы скромным оно ни выглядело, это место, для того, чтобы побыть наедине с Богом» (Е. Уайт).

Конечно, христиане не должны уходить в себя, отделяясь от ок­ружающего мира, но, по крайней мере, хотя бы раз в день им на­до закрывать дверь, ведущую во внешний мир. Когда вы беседуе­те с Богом, все любопытные пусть остаются в стороне. Никто не имеет права беспокоить вас там: ни супруг, ни родители, ни дети, ни лучшие друзья. Поэтому следует попросить их, чтобы они не тревожили вас, когда вы общаетесь наедине с Господом.

Нелегко бывает найти помещение, где можно молиться без по­мех, особенно, если живешь не один. Но где бы мы ни были, Иисус показывает нам, как следует преодолевать неблагоприятные об­стоятельства. У Него не было постоянного дома. Он все время пу­тешествовал, и в большинстве случаев за Ним следовали огром­ные толпы народа. Иногда Он оставался в доме Марии, Марфы и Лазаря в Вифании, но чаще всего для молитвы уходил на гору, ли­бо в оливковую рощу или еще куда-либо, где его не беспокоили. Лука говорил: «Но Он уходил в пустынные места и молился... В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лк. 5, 16, 6, 12). И Матфей пишет: «И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине, и вечером оставался там один»(Мф. 14,23).

Хорошо беседовать с Богом в маленькой комнатке, но когда есть возможность, я охотнее молюсь на природе: в лесу, на пус­тынном берегу моря, или озера, в саду.

Определите сами, что вам больше подходит, ведь каждый предрасположен к чему-то своему. Найдите место для тихой мо­литвы, и там с вами будет Бог.


К КОМУ МЫ ДОЛЖНЫ ОБРАЩАТЬСЯ В МОЛИТВЕ?

КАК МОЛИТЬСЯ — ВСЛУХ ИЛИ ПРО СЕБЯ?

К кому мы должны обращаться, когда молимся: К Отцу, Сыну или Святому Духу? Можем ли мы в молитве обращаться к Иисусу? Должны ли молиться вслух или про себя? Слышит ли сатана наши молитвы и получает ли от этого выгоду для себя?

Мы определили молитвы как беседы с Богом, будто он наш друг, которого любим, и уважаем, и этим, собственно, ответили на эти вопросы.

Что представляет собой Бог — триипостасное Существо (ипо­стась — личность). Бог — Отец, говори с Ним; Бог — Сын, говори с Ним; Бог — Святой Дух, говори с Ним. В Отце мы видим главу, в Сыне — посредника, а в Святом Духе — помощника. Хотя каж­дый из них исполняет Свою часть служения, но каждый Бог и наш друг в молитве.

Обычно мы молимся к Отцу во имя Сына и с помощью Свято­го Духа (Мф. 6, 6; Ин. 14, 6; 16, 23; Рим. 8, 26). Как мы должны об­ращаться к Отцу? Давид чаще всего использовал обращение «Бог» (например, Пс. 50). Даниил предпочитал обращение «Господь» (Дан. 9, 19). Иисус свои молитвы часто начинал обращением «Отец» (например, Ин. 17; Лк. 23, 34, 46) и Своих учеников учил говорить: «Отче наш, сущий на небесах...» (Мф. 6, 9). Итак, примеры из Биб­лии, которых надо придерживаться, показывают, что следует при­зывать Отца во имя Иисуса и с помощью Святого Духа. А разве нельзя обращаться в молитве непосредственно к Иисусу? Конечно, можно. Мы можем говорить лично со Спасителем. А можем ли об­ращаться непосредственно к Святому Духу? Да. В конечном счете, поддерживает и ободряет нас Он; Святой Дух радуется, как и Отец, когда беседует с Ним.

Мы свободны в выборе, к кому из трех лиц Божества обращать­ся с молитвой, тем более, что каждое из Них участвует в нашей молитве.

Итак, говори с Отцом. Прославляй Его величие, могущество и любовь. Благодари Его за то, что Он ради нас отдал на смерть Своего Сына.

Говори с Иисусом. Благодари Его за жертву, совершенный при­мер и Его исполненные любви ходатайства.

Говори со Святым Духом. Благодари Его за благотворное при­сутствие, руководство и содействие.

Вы будете изумлены, как эти разные молитвы едины и помога­ют вам увидеть Бога как Троицу и в то же время — как единого Бога. Если вы молитесь так, то чувствуете, что Отец, Сын и Святой Дух близки вам.

Из дошедших до нас молитв Иисуса (Ин. 11, 41-42; 17; МФ. 26, 39, 42) видно, что Он обычно молился вслух.

Наша сила в том, что мы можем в любое время и в любом ме­сте мысленно беседовать с Богом. Но огромное значение имеет и то, если мы наши личные молитвы произносим вслух. В юношест­ве мне было очень трудно во время молитвы собраться с мысля­ми и сосредоточиться на Боге. Но когда я стал молиться вслух, эта проблема была решена.

Знаю людей, которые боятся громко молиться. Они аргумен­тируют это тем, что саната услышит и узнает об их искушениях и слабостях. Но я лично не верю, что он в силах вмешаться в нашу «прямую связь» с Богом. Но если вы в этом не уверены, то моли­тесь так: «Дорогой Господь, прошу Тебя, огради меня во время молитвы и позаботься о том, чтобы сатана не слышал меня». Потом можете без всяких забот петь, плакать, молиться, так как сатана не посмеет ни подсматривать за вами, ни подслушивать ваши сло­ва. Иисус обещал: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин.14,14).

Итак, подытожим наши рассуждения: Бог — наш друг; Он же­лает, чтобы мы вслух беседовали с Ним; Он присутствует во вре­мя нашей молитвы и не допускает, чтобы сатана помешал нашему доверительному разговору с Ним.


ВРЕМЯ МОЛИТВЫ.

Мартин Лютер говорил: «У меня сегодня много дел, и я должен много молиться». Обратите внимание: чем больше у него было ра­боты, тем больше времени он проводил в молитве.

Сатана старается хитростью добиться того, чего не может по­лучить силой. Он знает наши слабости и именно туда направляет свои удары. Поэтому Иисус призывает нас: «Бодрствуйте и Шли­тесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26, 41). Когда сатана видит, что вы хотите разговаривать с Бо­гом, он начинает нашептывать, что у вас для этого нет времени, пытается отвлечь вас будничными делами от личной молитвы. Не допускайте, чтобы он достиг своего! Молитвой мы отводим Богу первое место в своей жизни. Что сегодня для вас самое важное? Работа, еда, учеба, беседа, сон, отдых? Молитва важнее, чем все это вместе взятое.

Вы не можете рассчитывать на помощь Божью, если Он для вас значит меньше всего остального. Бог хочет благословить нас во всем, если мы повинуемся Ему. Но если мы что-либо считаем равноценным Ему или даже предпочитаем Ему, то это принесет нам непоправимый ущерб.

В дни экзаменов я всегда молился быстро или старался обхо­диться без молитвы. «Бог ведь знает, — думал я, что мне нужно время для подготовки к экзаменам». Последний год в специаль­ной школе для меня был особенно трудным и очень важным. Но с Божьей помощью я все же решился и в дни экзаменов отводить Ему первое место, независимо от настроения. Часто я был искуша­ем нарушить это решение, но сразу же просил Бога, чтобы Он помог мне. Я откладывал учебники в сторону и беседовал с Гос­подом столько времени, сколько было необходимо. Примерно за полчаса до экзамена я совершал небольшую прогулку и еще раз говорил с Богом и просил Его помочь мне.

Да, и в первые минуты самого экзамена я тоже молился. При этом не просто просил о положительной оценке, но также о том, чтобы Он помог мне четко мыслить и проявить лучшие свои ка­чества. Кроме того, я молился о своих однокашниках, особенно о тех, которым было труднее других. И Бог услышал меня! «Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его и это все приложится вам» (Мф. 6, 38).

Поскольку молитва — это «дыхание души, мы можем каждое свободное мгновение использовать для беседы с Богом, не обра­щая внимания на то, где мы находимся и что делаем. Так Павел и советует: «Молитесь во всякое время духом» (Еф. 6, 18), «непре­станно молитесь» (1 Фес. 5, 17), «будьте в молитве постоянны» (Рим. 12, 12). Так же поступал Давид: «Я к Тебе взываю каждый день» (Пс. 85, 3). И Иисус подчеркивает, что необходимо постоянно поддерживать связь с Отцом: «Итак бодрствуйте во всякое время и молитесь...» (Лк. 21, 36).

Что бы вы подумали о человеке, который по утрам долго спит, а затем быстро умывается, одевается и, выбегая из дома, торопли­во бросает своей жене: «До свидания»? Что бы вы сказали, если после напряженного рабочего дня он задерживается на работе и ужасно уставший приходит домой и только говорит жене: «До завтра, мое сокровище» и валится в постель? Такая жизнь закон­чится семейной трагедией. Это можно сравнить с отношением мно­гих христиан к Богу, и нетрудно догадаться, что будет в итоге — духовное самоубийство. А если мы утром помолимся Богу, то бу­дем соединены с Ним целый день, как бы много работы ни было у нас. Иисус — пример для нас. «Он был более всего счастлив, если мог оставить работу ради общения с Богом. Ранним утром Его ча­сто можно было найти в уединении, где Он предавался благоговей­ному сосредоточенному размышлению, изучал Священное Писа­ние или молился» (Е. Уайт).

Давид тоже знал, какое благословение приносит молитва ран­ним утром. Он говорил: «Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано ут­ром молитва моя предваряет Тебя» (Пс. 87, 14). «Услышь, Господи, слова мои... ибо я к Тебе молюсь. Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану перед Тобою и буду ожидать» (Пс. 5, 2-4).

Для того, чтобы регулярно молиться по утрам, нужны реши­тельность, планомерность и самодисциплина. Вы быстро привык­нете к такой молитве и вам будет трудно прекратить ее.

Не ссылайтесь на то, что не можете вовремя проснуться. Нуж­но только вечером раньше ложиться спать.

Если же план работы не позволяет уделять время для молит­вы, измените его. Когда я был холостяком, мне приходилось под­рабатывать на второй работе. У меня не было буквально ни одной свободной минуты для молитвы- Спал я мало, не мог вовремя обе­дать, стал раздражительным и нервным. В таких случаях нужно действовать решительно. Физическое и духовное здоровье важнее всего. С этого момента первое место в моей жизни занял Бог. Мне пришлось изменить свой взгляд — я стал полагаться на Бога, что Он поможет мне и даст все необходимое. Лучше самим опреде­лить время молитвы, а не ждать, когда его предоставит Бог. «Ник­то ни одного дня и ни одного часа не может чувствовать себя уве­ренно без молитвы. Каждое утро прежде всего посвящай себя Бо­гу. Молись: «О, Господи, полностью располагай мною как твоей собственностью. Все планы предаю в Твои руки. Употреби меня сегодня в Твоем служении. Пребывай во мне и дай мне силу; дай мне завершить мой труд с Твоей помощью». Пусть это будет твоей ежедневной просьбой. Каждое утро отдавай себя в распоряжение Господу. Предъявляй Ему свои планы для того, чтобы они испол­нились так, как Бог в Своей мудрости показывает тебе. Изо дня на день отдавай твою жизнь в руки Бога, и тогда она будет все боль­ше уподобляться жизни Христа (Е. Уайт).


МОЛИТВЫ — ПРИМЕР «ОТЧЕ НАШ».

Когда ученики услышали как молится Иисус, они пришли к Не­му и просили: «Господи! Научи нас молиться, как Иоанн научил учеников своих» (Лк. 11, 1).

Знайте, что молитве можно научиться. Если у вас нет склонно­сти к молитве, то это не значит, что вы не можете молиться — про­сто вы не учились правильно молиться. Легче всего научиться по примеру, скажем, родителей или близкого друга. К сожалению, при воспитании очень часто к молитве относятся небрежно и порой да­же в христианских семьях дети не имеют об этом правильного на­ставления.

В одном доме было очень много гостей. Когда угощение было на столе, мать попросила свою дочь прочитать молитву перед едой. «Но я совсем не знаю, что я должна говорить», — отвечала девоч­ка. «Ну скажи просто то, что всегда говорю я», — посоветовала мать. Девочка послушно склонила головку и начала молиться: «Дорогой Господи, и почему только в такой горячий день, как сегодня, к нам пришло так много гостей?» Если вам тоже приходилось слышать подобные образцы молитв, то имейте в виду, что в Библии можно найти совершенно иные, превосходные примеры для бесед с Бо­гом. Я выбрал из них три. Возьмите, пожалуйста, в руки Библию. Вам лучше самим прочитать эти молитвы.

Первая молитва — это исповедь Давида за свою вину в 50 псалме. Он осознал ее и раскаялся за совершенные прелюбо­деяние и убийство. Читайте и старайтесь вслед за Давидом почув­ствовать его смирение и раскаяние.

После этого вы поймете, что значила молитва для Давида: он искренне и просто открывал свое сердце перед Богом. В его сло­вах заключалось не только благоговение перед Богом, но и на­дежда на то, что Отец не лишит его своей любви. Давид призна­ет свою слабость и ненавидит свои грехи. Он вовсе не пытается оправдаться или преуменьшить вину. Он не отчаивается, но проект о прощении, очищении и обновлении, верит в то, что Бог охот­но простит его: «Сердца сокрушенного и смиренного Ты не през­ришь, Боже» (Пс. 50, 19). В конце молитвы он выражает уверенность в Божьем прощении. Чувство вины и угрызение совести ушли в прошлое. Его преступления остались позади. Теперь он опять мог смело смотреть в будущее. Когда Давид закончил молитву, он стал еще лучше ценить любовь Бога и ненавидеть грех, чем до нее. Этот покаянный псалом Давида — чудесное наставление нам для молитв.

Другой пример находим в книге Даниила (9, 3-19). Даниил был в Вавилоне и глубоко задумался о будущем своего народа. Возь­мите Библию и прочитайте. Старайтесь понять переживания про­рока и его прошения сделайте своими.

Вы поняли, что Даниил понимал под молитвой? Обмен мысля­ми и чувствами, признание вины, справедливости и милости Бога. Обратите особое внимание, что он говорил о своей зависимости от Бога; «Мы повергаем моления наши перед Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие» (Дан. 9, 18). Третью молитву вы уже, вероятно, ожидали. Это — Отче наш... Прочитайте ее, пожалуйста. Вы найдете ее в Матф. 6, 9-13.

Прежде всего вы, очевидно, заметите, что молитва Иисуса очень короткая. Как раз перед нею Он говорил о некоторых лю­дях, которые думают, что Бог хочет слышать длинные, многослов­ные обращения к Нему (Матф. 6, 7). Теперь же Он пояснял, что содержание молитвы важнее, чем ее объем.

Действительно, приходится удивляться, как проста молитва Иисуса Христа. Для религиозных наставников того времени эта простота действовала отталкивающе, но сегодня всем желающим научиться молиться она очень помогает. Пример Иисуса — луч­ший из всех — показывает, что ждет Бог от наших молитв: благо­говение, серьезность, детскую простоту прошений, признание ви­ны, участие в нуждах других, борьбу за победу, признание вели­чия Бога и Его целей.

Но возникает тут же вопрос: можно ли все указанные или лю­бые другие молитвы употреблять в качестве образца и в беседе с Богом? Наши молитвы должны исходить от сердца. И тем не ме­нее, я несколько раз опускался на колени, открывал псалом 50, и покаянную молитву Давида делал своей просьбой о прощении и очищении. Так же и вы можете считать «Отче наш» своей молит­вой. Конечно, было бы лучше, если бы вы произносили ее в более личном плане, например, так: «Мой Небесный Отец! Ты свят. По­буждай меня к прославлению Тебя. Ты — Господь. Приди и за­верши Твое дело. Пусть Твоя воля исполняется в моей жизни так же, как и на небе. Дай мне все нужное сегодня для жизни. Прости мне мою вину так же, как и я прощаю каждого, поступившего со мной не по справедливости. Не допусти меня до опасности стать неверным Тебе, но защити меня от силы зла. Тебе принадлежат всякое владычество и сила и слава в вечности. Аминь».

Безусловно, эти молитвы — Псалом 50, Дан. 9, 3-19 и Мф. 6, 9-13 — помогут вам, если вы снова и снова будете перечитывать их. Кроме того, следует ознакомиться и с первосвященнической молитвой Христа.


ХВАЛА И ПРОСЬБЫ

Молитва похожа на наше дыхание: вдох-выдох. Выдох души — это хвала и благодарность Богу. Просьба соответствует вдоху — мы открываем сердце и руки, чтобы получить Божье благослове­ние. Как нельзя только вдыхать или только выдыхать, так и молит­ва не может быть только восхвалением без прошения.

Каждый шаг подготавливает следующий. Божьи благословения обязывают нас благодарить Его, а наше прославление побуждает Господа к еще большему благословению.

Часто забывают, что в молитве также должны быть хвала и бла­годарение. Даже когда мы просим что-либо у Бога, мы его благо­дарим.

Мальчик выделывал акробатические номера на крыше гаража. Вдруг он споткнулся и стал быстро скользить к краю, вот-вот дол­жен был упасть. Озорник испуганно вскрикнул: «Помоги, дорогой Господь, помоги!» И в то же мгновение он зацепился брюками за гвоздь и повис на нем. «Уже все в порядке, дорогой Господь, — вздохнул он, — можешь не беспокоиться о моей просьбе. Мои штаны задержали меня». Какая неблагодарность! В Библии же ска­зано: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!» (Пс. 99, 4). «Я воз­звал к Нему устами моими и произнес Его языком моим» (Пс. 65, 17).

Даниил «три раза в день преклонял колени и молился своему Богу и славословил Его» (Дан. 6, 10). И Павел дает нам добрый со­вет: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом» (Фил. 4, 6).

Итак, если вы хотите научиться беседовать с Богом, то учитесь прежде всего прославлять и благодарить Его. Мы должны каждую молитву начинать и заканчивать хвалой и благодарностью. Это­му учит Иисус в Своей образцовой молитве. У нас будет большой опыт, если в трудностях мы будем благодарить Бога. После обще­ния с Ним забываются все тяготы и наше настроение улучшается. Уже несколько раз я преклонял колени и хотел горько пожало­ваться Богу, но внутренний голос напоминал мне: «Сначала хоть раз поблагодари Его!»

Когда же прославлял доброту и терпение Бога, когда благода­рил за жертву Его Сына, за дар Святого Духа, за охрану Его анге­лов, за Библию, за мою жизнь, за благополучие моей семьи, моих друзей, за пищу и одежду, за обещанное небо и заверение в веч­ной жизни, мне стало стыдно и я уже не мог роптать и жаловать­ся. Это равносильно упреку в адрес человека, который подарил миллион, а в этой сумме была одна ржавая монета.

Просьбы в молитве нам даются легко. Тем не менее и здесь мы можем ошибаться. Если мы о чем-нибудь просим Бога, это не зна­чит, что хотим уговорить Его или что-нибудь потребовать от Него. Просто мы должны откровенно сообщить Ему о своих заботах и желаниях. Сегодня я стыжусь иных молитв, которые я произносил в прошлом. Они звучали примерно так: «Господи, сделай так, что­бы я сдал экзамен с хорошей оценкой; дай мне получить лучшее расписание занятий; побуди моих родителей к тому, чтобы они присылали мне несколько больше денег для того, чтобы я мог лучше провести каникулы» и т. д.

Наши молитвы «дай мне» показывают наш эгоизм. Мы больше заботимся о себе, чем о других, и что материальные блага для нас важнее духовных. Разумеется, нет ничего страшного в том, если мы просим нашего Отца о материальном благополучии, но наши желания Он может исполнить только тогда, когда они действитель­но важные.

«Ищите прежде Царства Божьего и правды Его, и это все при­ложится вам». Образцовая молитва Христа показывает, что мы должны молиться о наших земных потребностях (Мф. 6, 11). Но чем богаче молитвенный опыт, тем больше времени мы посвяща­ем тому, чтобы изложить перед Господом наши духовные нужды, например, желание вести освященную жизнь или достичь победы над постоянными искушениями, иметь мужество для свидетельст­ва об Иисусе, — и, соответственно, гораздо меньше времени уде­ляем материальным делам. В Библии говорится «Молитесь друг за друга» (Иак. 5, 16).

Бог хочет, чтобы мы своими молитвами помогали своим ближ­ним обрести спасение. Если мы не молимся о наших знакомых, со­седях, товарищах по работе, соучениках, друзьях и родственни­ках, то закрываем перед ними ворота на небо. Поэтому просьбы о других пусть будут важной частью вашей молитвы. Будьте конк­ретны: называйте имена и скажите Богу, чего вы желаете этим лю­дям. И когда Бог по Своей милости исполнит вашу просьбу и по­может тем, за кого вы просили, радость ваша будет велика.

Пробовали ли вы молиться о том человеке, который вас нена­видит? Так лучше всего достичь того, чтобы на ненависть не отве­чать ненавистью. Ведь вы не можете честно молиться о том, кого ненавидите. Поэтому Господь сказал: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44). Иисус, подвергаясь беспощадным преследованиям, молился в свой пос­ледний час: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Итак, запомним, что в молитву входят прославление и прось­бы. Советую вам произносить молитвы, построенные по такому принципу.

1. Славьте и благодарите Бога.

2. Просите Его удовлетворить ваши духовные потребности. Сна­чала надо очистить себя, тем более, если собираетесь молиться о других.

3. Просите Его помочь другим.

4. Просите Его дать вам все необходимое.

5. Еще раз прославляйте и благодарите Его.

Попробуйте молиться по этой простой схеме и вы почувствуете благословенные результаты.

«У меня был друг. Он пришел ко мне, когда ему нужна была моя помощь. Это был ненастоящий друг. У меня был еще один друг. Он подарил мне очень многое, но не просил меня ни о чем. И он тоже был ненастоящий друг. Есть у меня теперь особый друг. Он часто разговаривает со мной, с готовностью делится со мной всем и не стесняется о чем-либо просить меня. Его я назы­ваю истинным другом».

Так же и в молитве.


ПРОДОЛЖИ­ТЕЛЬНОСТЬ МОЛИТВЫ

Я надеюсь, что за это время молитва стала для вас радостью.

В этой книге мы освещали и практическую сторону молитвы. Не стесняйтесь и открывайте свое сердце перед Господом. А все советы должны лишь укрепить вашу новую молитвенную жизнь. Возможно, вы беспокоитесь, что такие люди, как Мартин Лютер, например, ежедневно молятся по нескольку часов, причем их мо­литвы не были пустословием. Но как же можно, спросите вы, так долго молиться?

Я еще помню, как однажды вполне серьезно решил: сегодня вечером молюсь четверть часа, хотя это и не очень мне нравится. Перед началом посмотрел на часы, а когда подумал, что отведен­ное время уже прошло, и открыл глаза, чтобы взглянуть на часы, то обнаружил, что они стоят. Оказалось, что я молился всего лишь три минуты.

Христос проводил в молитве долгие часы. Лука пишет: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лк. 6, 12).

Мы ошибаемся, когда хотим установить продолжительность молитвы. С ней так же, как с дружбой: она разрушается, если болтают всякие пустяки лишь ради того, чтобы что-нибудь сказать, или когда говорят равнодушно, без желания. И наоборот, дли­тельная дружба бывает тогда, когда думают о друге, часто не спе­ша беседуют с ним. То же и в нашей дружбе с Богом.

Хорошо помню первую беседу с одним из моих друзей. Она продолжалась примерно минут пять. Последующие разговоры про­должались уже десять, а потом — двадцать и тридцать минут. Очень скоро мы могли быть вместе часами, разговаривали, смея­лись. Но мы не всегда беседовали так долго. Каждый из нас жил своей жизнью. У нас были разные интересы, но когда мы встреча­лись, находили время, чтобы побеседовать по душам. Также и ваша дружба с Богом будет крепнуть, если беседуете с Ним. Чем ближе Друг Другу, тем продолжительнее и глубже станут ваши разговоры. Это происходит само по себе. Даже если в течение дня вы часто разговариваете с Ним, то скоро заметите, что есть время, чтобы без помех открыть перед Ним свое сердце. Ведь вы любите Его. Итак, сколько времени следует молиться? Я не могу определить это в минутах, но хочу дать вам некоторые советы:

Молитесь, пока не почувствуете величия Бога.

Молитесь, пока освященная жизнь не станет более желанной, чем все остальное.

Молитесь, пока не будете уверены, что Бог простил ваши гре­хи, и Иисус принял вас.

Молитесь, пока не будете твердо знать, что Бог дает вам на этот день необходимую силу и мудрость.

Молитесь, пока не обдумаете нужды каждого своего родствен­ника и друга, а также свои.

Молитесь, пока не исчезнет ощущение внутренней пустоты, по­ка не почувствуете присутствие Иисуса Христа и пока Иисус не ста­нет самой драгоценной личностью в вашей жизни.


МОЛИТВА — ЭТО ПОДВИГ

Когда мне было двенадцать или тринадцать лет, я слышал од­нажды, как кто-то говорил об «отчаянной молитвенной борьбе». Отчаянно бороться? В молитве? Ничего себе перспектива! Единст­венное, что вызывало у меня отчаяние во время молитвы — это пресвитер общины, который часто так долго держал нас на коле­нях, что к концу слышались только вздохи и скрип половых досок.

Позже я нашел и Библейские тексты, которые подтверждали идею об отчаянной борьбе в молитве. Так, например, Иаков ут­верждал, что с помощью усиленной молитвы можно добиться мно­гого (Иак. 5, 16). Рассказывается об Иакове (Израиле), который всю ночь боролся с Ангелом, не зная, что это Господь. Когда же, наконец, узнал, кто перед ним, крепко ухватился за Него и ска­зал: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт. 32, 26). И через Иеремию Бог дает нам обещание: «И взыщете Меня и най­дете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иер. 29. 13-14). И в Псалмах говорится, что люди, оказавшись в крайне тяжелом состоянии, взывают к Бо­гу день и ночь (Пс. 76, 1-10 и другие). Но самое большое впечат­ление произвел на меня Христос в Гефсиманском саду: «И нахо­дясь в борении, прилежнее молился: и был пот Его как капли кро­ви, падающие на землю» (Лк. 22, 44).

В жизни каждого христианина бывают периоды, когда требу­ется полное напряжение всех физических, умственных и духовных сил. Бог — всемогущ, и Его сила несравнима с силой сатаны, но дьявол не намерен признать себя побежденным. Если человеку приходится бороться за свое существование, то он напрягается изо всех сил. Что же касается духовной жизни, то здесь мы должны бороться гораздо решительнее, потому что от исхода этой борьбы зависит как временная, так и вечная наша участь. «Мы должны мо­литься, как молился Он. Мы должны всеми силами бороться, как Он, если хотим победить, как победил Он» (Е. Уайт).

Физически Богу ничего не стоит устроить нам чудесный, прият­ный покой, но наша борьба, так же как и молитва, служат наше­му благу. Они укрепляют наши «духовные мускулы», заставляют нас бодрствовать по отношению к дьяволу и греху, делают нас способными вести христианскую жизнь и помогают лучше понять любовь Христа, который страдал за нас.

Иисус показал это в притче о неправедном судье и просящей вдове (Лк. 18, 1-8). Судья сначала не хотел отстаивать ее права, но вдова не переставала беспокоить его, и он в конце концов ре­шил помочь ей. А Бог не так, как неправедный судья, проявляет справедливость к Своему народу, «вопиющему к Нему день и ночь» (Лк. 18, 7). Какая же главная мысль этого иносказания? Иисус ясно подчеркнул ее в предисловии к этой притче, что «должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18, 1). Это нам сказано. Мы должны быть такими.

Чтобы подчеркнуть, что длительная молитвенная борьба важ­на для нашего благополучия, Иисус, рассказав притчу, задал мно­гозначительный вопрос: «Сын Человеческий прийдя найдет ли ве­ру на земле?» (Лк. 18, 8).

Моя жена несколько лет страдала тяжелой формой бронхита. Мы часто молились Богу, чтобы Он избавил ее от сильного каш­ля и она смогла уснуть. Я спрашивал себя: почему Бог не отве­тил на наши молитвы сразу? Разве Он не видел нашу беду? Или это Его ничуть не беспокоило? Может, Ему было безразлично? Я думал так же, как и Иов: «Предамся печали моей; буду говорить в горести души моей» (Иов. 10, 1). Когда сегодня вспоминаю тот момент, то понимаю: Бог знает, что Он делает, и делает самое не­обходимое.

Страдание — неприятный удел не только человека, но и Бога. Только удивительно, как Бог использует страдание, чтобы достичь Своей цели. Так поступал Он и со Своим Сыном, когда Он страдал на Голгофе. Я думаю об Иисусе, который перед самой смертью воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46).

Этот отчаянный крик однажды тоже раздастся из уст каждого христианина, если он учится страдать со своим Господом. Сказать что-либо подобное — не грех. Но хорошо, что отчаяние отступит перед глубоким покоем и внутренним миром, когда станут наши­ми собственными также и последние слова Иисуса на кресте: «Отче! В руки Твои предаю Дух Мой» (Лк. 23, 46).

Отчаянная молитвенная борьба может стать важным христиан­ским опытом, однако из-за этого мы не должны специально вызывать ее. Не стоит винить себя и при этом говорить: «Вот, я дол­жен страдать; поэтому и буду страдать!» Чем теснее ваша связь с Иисусом, тем гнуснее будут вам ваши грехи, и тем больше вы будете страдать, что они есть у вас.

Некоторые христиане пытаются подменить преданность Иисусу страданием. Но одно без другого бессмысленно. Так они обманы­вают сами себя и думают, что слезами и воплями можно прикрыть свои любимые грехи. Но истинная скорбь — это такое состояние души, когда мы глубоко осознаем свою вину перед Богом; имен­но она ведет к искреннему посвящению Господу и блаженной жиз­ни.

Наша греховная природа способна и на такой подлог: мы мо­жем подменить молитву и «борение с Богом» верным исполнени­ем долга. Но молитва должна дать нам силу, необходимую для по­виновения Богу. Если же вы только просите, как лучше всего при­менить свои силы и за что надо бороться, то принадлежите к тем людям, которые хотя и слышат Слово Божье, но и перстом не хо­тят двинуть, чтобы поступать в согласии с ним (Иак. 1, 22).

Итак, страдания в молитве? Молитвенная борьба? Если вы еще раз услышите об этом, не удивляйтесь. Если действительно хоти­те научиться молиться, то скоро узнаете, что это такое. Забегая несколько «перед, хочу сказать, в чем суть молитвенной борьбы. Это Дух Божий борется с нашим духом, чтобы мы обрели христи­анскую зрелость. И этому мы должны только радоваться.


ЧТО СОВЕРШАЕТ СВЯТОЙ ДУХ?

Дружили ли вы когда-нибудь с человеком, который не обращает на вас никакого внимания? Это невозможно, скажете вы. Вер­но. Вспомните, пожалуйста, какое определение мы дали молитве «Беседа с Богом...» До сих пор мы обсуждали, как содействовать этой беседе. Теперь, наконец, настало время подумать о действи­ях и со стороны Бога. Если Он не отвечает, когда мы молимся, зна­чит, мы не беседуем с Ним. Это уже не молитва.

А как Бог в молитве отвечает нам? Сбрасывает ли с неба ка­мень с привязанной запиской, в которой сообщается: «Продол­жай дальше, Мое дитя, Я слушаю тебя?» Надо ли ожидать, чтобы Он ответил молнией, громом или видением? Можем ли мы вооб­ще слышать Его?

Иногда Господь действительно отвечает подобным образом. Но Он открыл, как хотел бы говорить с нами — гораздо более впе­чатляющим и понятным способом. Павел объясняет: «Вы не при­няли духа рабства... но приняли Духа усыновления. Которым взы­ваем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий» (Рим. 8, 15—16).

Разве это не прекрасно? Когда мы молимся Отцу, Святой Дух подтверждает, что мы едины с Богом! «Что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1. Ин. 3, 24). Поэтому Па­вел советует нам: «Молитесь во всякое время духом» (Еф. 6, 18).

Не кажется ли вам это слишком фантастичным? Тогда пусть со­вет апостола осуществится в вашей жизни! Бог обещал это вам, и нет ничего более надежного, чем обещания Бога. Доверяйте Слову Бога, ссылайтесь в молитве на Его обещания, и вы почувствуете как Дух Божий соединяется с вашим и открывает вам волю Отца. «Написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог отк­рыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божьи» (1. Кор. 2, 9-10). Когда мы читаем эти слова, то, вероятно, дума­ем о новой земле. Но главная мысль этого Святого Писания тако­ва: Дух Божий открывает нам в молитве тайны Божьи, которые мы не можем постигнуть своими чувствами.

Поэтому неудивительно, что Иисус часто говорил о Святом Ду­хе. Дух — сила Отца, которая помогает, наставляет и открывает, действует в молитве; Он образует связь между Богом и человеком, между небом и землей. Поэтому Иисус хотел показать нам, с ка­ким желанием небесный Отец готов «дать Духа Святого просящим у Него». Святой Дух это не таинственная сила, и не явление при­видения или «одушевленное сознание». Он есть личное Существо. Иисус обещал, что Святой Дух будет помогать нам советами, бу­дет убеждать нас в нашей греховности, в праведности Христа и в будущем суде. Он передаст то, что говорит Ему Отец, предскажет будущее, прославит Христа и возвестит о Нем как о Спасителе грешников (Ин. 16, 7-15). Как Святой Дух сделает это? Главным образом, с помощью Слова, посредством Библии (2 Петр. 1, 21). Иисус говорит: «Дух животворит... слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6, 63).

Итак, если хотите сами услышать речи Духа Божьего, то вам нужно сделать неразрывными молитву и изучение Библии. Через вдохновенные Им Писания Он говорит лично к тебе. В то время, когда вы читаете Библию, Он запечатлевает написанное в ней в ваше сердце. Так они становятся частью вашего существа. Имен­но это имел в виду Иисус, когда говорил, что Его слова суть духа и жизни.

Молитвы и исследования Библии будут более действенными, если вы научитесь молиться с открытой Библией. Вы можете мо­литься о каждом стихе Библии, но начинать лучше всего с одного из Евангелий, Матфея, Марка, Луки или Иоанна. Не торопитесь, пусть на одну книгу вы затратите несколько недель или даже ме­сяцев. Внимательно вчитывайтесь в каждый отрывок и молитесь о правильном понимании его смысла. Каждый раз читайте лишь столько, сколько необходимо для молитвы. Следующий отрывок начинайте только тогда, когда будете уверены, что достаточно под­робно поговорили с Богом о предыдущем. Весть, которую нашли в нем, сделайте своим путеводителем на целый день, а вечером еще раз обдумайте ее.

Вы почувствуете, что Святой Дух руководит вами, если вы сде­лаете Слово Божье путеводителем и руководством в вашей жиз­ни. Дух никогда не утверждает вопреки Писанию. Он не может противоречить Сам Себе. «Впечатления и ощущения не могут быть надежным доказательством того, что человек находится под ру­ководством Господа, ибо сатана внушает эти впечатления и ощу­щения именно тогда, когда он думает, что его не узнали. Поэто­му они не могут быть надежными путеводителями» (Е. Уайт).

На что же мы можем полагаться? Конечно же, на ясные выска­зывания Библии и на согласные с ними впечатления Духа.

Если мы нуждаемся в каком-то особом указании свыше, мы должны обрести ясность в ходе длительной беседы с Богом, под­чинив свою волю Божьей воле и отрешившись от гордости и себялюбия.

В качестве иллюстрации расскажу случай из своей жизни. Я ра­ботал в Австралии девять месяцев и собирал деньги, чтобы лететь в Англию, в Ньюболдский колледж. Однако я испытывал финан­совые затруднения, и денег у меня хватало, чтобы долететь толь­ко до ближайшего аэропорта. Поэтому мне пришлось работать еще полгода, а потом возникла другая проблема: поступать ли мне в колледж Афондаль в Австралии, где как раз в это время начинал­ся новый учебный год, или же лучше поработать еще полгода, скопить деньги, а затем учиться в Англии. Одни советовали мне так, а другие иначе. Я охотнее поехал бы в Англию.

Приближался день, когда надо было принять окончательное решение. Я не хотел советоваться с Господом, опасаясь, что Он не одобрит мои желания. Кажется, было воскресенье, и я долго гу­лял в лесу. Мне было ясно, что надо быть честным перед Богом. Когда я так разговаривал с собой. Его Дух внушал мне — полно­стью подчиниться Его воле и, наконец, я убежденно сказал: «Бог мой, я готов принять от Тебя «нет» точно так же, как и «да». Как благотворно было это слово! Казалось, будто с моей души свалился тяжелый груз. Я вновь беседовал с Богом об этом, взве­шивая все «за» и «против», и в результате созрело решение, что было бы лучше поработать и приготовиться к поездке в Англию С этого момента у меня больше не осталось ни малейшего сомне­ния, что это была воля Бога.

Последующие события в моей жизни в Англии показали, что Бог готовил для меня. Мы должны полностью подчиняться воле Бога. А когда молимся, Святой Дух будет открывать нам Его волю.

Но давайте запомним: Дух хочет говорить с нами в первую очередь через Слово Божье, обличить нашу греховность и ука­зать на праведность Христа. Если он передает нам прямое ука­зание, то оно является дополнительной помощью.


СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

Как-то на молодежном вечере с огорчением говорили, что один юноша уснул на коленях во время вечерней молитвы. Другой хотел его защитить и сказал: «Разве это плохо — уснуть, беседуя с Богом?»

Кажется, в этом нет ничего плохого — так долго говорить с Богом, пока не уснешь. Однако здесь есть одна проблема, кото­рую нам нужно обсудить. Наши молитвы становятся невыразитель­ными, мысли блуждают от одной темы к другой, мы начинаем пов­торять заученные фразы, пока не унесемся в мир грез и сонных чувств.

Хорошее средство борьбы с рассеянностью во время молит­вы — молиться вслух. Легче следить за темой, если вы слышите свою речь. Чтобы мысли не блуждали, позвольте дать несколько советов:

1. Молитесь всегда конкретно. Старайтесь не увлекаться об­щими высказываниями, а говорите только о том, что вас особен­но беспокоит. Итак, вместо того, чтобы молиться вообще о «мис­сионерах в далеких странах», лучше помолитесь о тех, кого хоро­шо знаете. Или выберите город, где проводится евангелизация, и молитесь о нем. Избегайте общепринятых и ничего не значащих оборотов речи. Молитесь конкретно, называя грехи по имени и прося Бога о помощи, которая нужна вам сейчас.

Однажды я заметил, что мои слова, интонация, даже паузы были похожи друг на друга. Испугавшись этого, решился на та­кой шаг: я больше не хотел употреблять ни одного предложения, ни одного оборота речи, которые часто повторял до этого. Так моя патефонная пластинка была разбита! Пришлось ломать голо­ву, чтобы найти новые мысли, сформулировать новые предложения. После ожесточенной борьбы с моими прежними привычками молитва стала для меня неописуемой радостью.

Для действенной молитвенной жизни нам нужны новые опыты общения с Богом. Разговаривайте с Ним ежедневно, но каждый раз по-иному; тогда ваши мысли не будут уклоняться от темы.

2. Умножайте свои духовные знания. Если вы станете лучше понимать, что происходит на небе и на земле, то сможете доль­ше разговаривать об этом с Богом. Размышляйте о Божьей свя­тости, Его любви и праведности. Каждое из Его обещаний может послужить поводом для глубокой проникновенной молитвы. Чем больше вы изучаете Библию и размышляете о Слове Божьем, тем больше сможете сказать Богу в своих молитвах.

3. Помните, что Бог присутствует при молитве. Хотя мы не ви­дели Бога, каждый из нас имеет свое представление о Его престо­ле и присутствии. Забудьте об окружающем вас мрачном мире и представьте себе небо.

4. Чаще размышляйте. В Христианстве это нечто иное, чем про­сто освобождение малозначительных мыслей и концентрация толь­ко на одном понятии. Подлинное самоуглубление — это не грезы наяву, а погружение ума в духовные размышления, которые обла­дают реальной ценностью и способны возвышать чувства.

«Было бы хорошо ежедневно проводить один час в размыш­лениях о жизни Иисуса. Нам нужно перед нашим внутренним взо­ром провести всю жизнь Иисуса на земле во всех подробностях, и особенно Его последние дни» (Е. Уайт).

Вы лучше научитесь самоуглублению, если прочитаете в Биб­лии стих, который содержит основную мысль (например, 1 Ин. 5, 12: «Имеющий Сына Божьего имеет жизнь») и затем одну — две минуты побудете в спокойствии перед молитвой. После того, как скажете «Аминь», не спешите сразу же вскакивать на ноги. По­будьте еще пару минут в тихом размышлении перед Богом.

Итак, научитесь «ожидать Бога» после каждой молитвы. «Я тер­пеливо ожидал Господа, и вот Он преклонился ко мне и услышал моление мое» (Пс. 39, 2, перевод Бруна). В эти драгоценные мгно­вения, когда мы поговорили с Богом и находимся под влиянием Его Духа, Он может выразить нам Свою любовь и сообщить Свою волю. Благодаря размышлениям, молитвы станут более содержа­тельными, вы научитесь сосредоточиваться.

В Библии в связи с молитвой иногда упоминается и о посте, на­пример, Мк. 9, 29; Деян. 14, 23. Иисус рекомендует пост и дает не­которые советы по этому поводу (Мф. 6, 16-18). Иногда по воле сатаны некоторые люди становятся фанатичными приверженцами поста. Отсюда возникает немало заблуждений. Тем не менее, хри­стианам, чтобы попросить у Бога определенную победу, особое благословение или прямое указание, бывают даже необходимы молитва и пост в течение целого дня.

5. Мы уже говорили о том, что надо быть настойчивыми в мо­литве. Если вы придерживаетесь этих советов, но все-таки ваши мысли рассеяны, то не сдавайтесь. Боритесь с рассеянностью, про­сите помощи у Бога, и успех придет непременно. «Если дух укло­няется, мы должны возвратить его; продолжительным упражне­нием мы в конце концов научимся сосредоточиваться» (Е. Уайт).


МОЛИТВА ПРИ ОПАСНОСТЯХ

Я никогда не забуду того, что пережил однажды на узкой не­ровной горной дороге. Ехали мы со скоростью около 90 кило­метров в час, и вдруг впереди показался крутой поворот. Конеч­но, было легкомыслием ехать так быстро, но я не видел преду­преждающего знака и поэтому не ожидал, что будет такой опас­ный поворот. Во всяком случае, внезапно я оказался в ситуации, когда можно было только вскрикнуть: «Помоги, Дорогой Господь!»

Это была простая, ни чем не примечательная молитва, но Бог услышал ее. Я почувствовал, как необыкновенная сила и необыч­ным образом удержала автомобиль на дороге. Все остались це­лы и невредимы; лопнул только один баллон, да наши нервы бы­ли основательно потрясены.

Уверенность христианина в том, что Бог может и хочет помочь ему в трудную минуту, гораздо важнее всех защитных средств. Бог надеется, что мы будем избегать бессмысленного риска и по­стараемся, насколько это возможно, сохранить свою жизнь, но если попадем в беду, можем немедленно помолиться и попросить помощи у Бога.

Раньше мне не давала покоя мысль, что Бог, может быть, слиш­ком занят и не услышит мою неотложную просьбу. Как он может заботиться сразу о многих мольбах, которые одновременно воз­носятся к Нему? Пользуются ли преимуществом просьбы каких-то важных персон? Может быть, вы уже попадали в трудные ситуа­ции, но вам становилось спокойнее, когда обращались к Богу. Он сам приглашает нас: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю те­бя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49, 15).

Если мы воздаем Богу славу, то Он помогает нам в беде. Да­вид, находясь в опасности, так молился: «Помилуй меня. Боже! ибо человек хочет поглотить меня; нападая всякий день, теснит меня... Когда я в страхе, на Тебя я уповаю» (Пс. 55, 2-4). «Смуща­юсь от голоса врага, от притеснения нечестивого, ибо они возво­дят на меня беззаконие... Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня» (Пс. 54, 4, 17). Это он сказал, когда ему приходилось бежать от врагов.

Даниил искренне обратился к Богу, и Он защитил его во льви­ном рву.

Непокорный Иона молится Богу из желудка огромного мор­ского животного. Его молитва была искренней и серьезной, поэто­му Бог повелел рыбе выбросить Иону на сушу.

Хотя Бог готов помочь нам в трудностях, Он с особым жела­нием помогает, когда в опасности находится наша духовная жизнь. Сам Иисус показал, что этого нужно бояться больше, чем угроз нашей физической жизни (Мф. 10, 28). Мы должны научиться не­медленно обращаться к Богу, когда нас постигают искушения. И если у вас будут искушения так же часты, как у меня, то окаже­тесь постоянно внутренне подготовленными к молитве.

Иисус советует; «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение!» И предупреждая, добавляет: «Дух бодр, плоть же не­мощна» (Мф. 26, 41).

Обратите внимание, что Иисус предлагает бодрствовать и мо­литься. Настоящая молитва требует полного напряжения разума, воли и тела. Бесполезно молиться о победоносной жизни, если мы затем медлим вступать в решительную борьбу, чтобы в силе Божьей достичь ее. Бессмысленно просить помочь нам управлять своим аппетитом, если после молитвы мы бежим к холодильнику.

Надлежит нам бодрствовать и молиться. Разве это допустимо, если мы садимся у телевизора, смотрим криминальные и другие сомнительного достоинства фильмы и еще дерзаем молиться: «Господи, не допусти, чтобы они отрицательно повлияли на меня»? Выключите телевизор, и все! Молитва не заменяет действие, а подготавливает к нему. Иисус подтверждает это такими словами: «Бодрствуйте во всякое время и молитесь, да сподобитесь избе­жать всех сих будущих бедствий и предстать перед Сыном Чело­веческим (Лк. 21, 36). Особенно важно понимать значение молит­вы, если мы хотим избавиться от каких-то дурных привычек.

Некоторые из них могут так сильно господствовать над нами, что мы с великим трудом расстаемся с ними. Вы никогда не осво­бодитесь от вредной привычки, если не будете об этом молиться. А если только молитесь и больше ничего не делаете, то эта привычка останется у вас надолго, если не навсегда. Мы никогда не одолеем грехи, если будем думать только о них; но если станем взирать на Иисуса, то победим их. Если же просите о победе, то должны во всем доверять Иисусу. Вам не надо молиться так: «Гос­поди, помоги же мне оставить этот грех», если уверены, что все равно совершите его. Вы можете победить только тогда, когда скажете с полной уверенностью: «Господи, ныне отдаю себя со всеми грехами в Твою власть. Прошу Тебя, прости меня и даруй мне силу. Доверяюсь Твоему слову, что Ты не допустишь Искушения сверх моих сил (1 Кор. 10, 13). Во имя Иисуса прошу о победе и благодарю, что Ты помогаешь мне победить. Твердо решил больше не грешить, как бы сильно ни было искушение. Пошли мне сейчас силу святого Духа и уверенность в том, что Ты можешь меня спасти». Потом встаньте и займитесь чем-то полезным, что требует всех ваших сил, внимания и отвлекает вас от проблем. Это имел в виду Иисус, когда говорил: «Бодрствуйте и молитесь!»

Мне хотелось бы еще обратить ваше внимание на дивную мо­литву Иисуса. «Иисус возвел очи к небу и сказал: «Отче! благо­дарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Ин. 11, 41). Иисус сказал эти слова до того как вызвал Лазаря из гроба. Он благодарил Свое­го Отца за то, что тот услышал Его молитву. Это — вера. А вера — это доверие Богу, основа каждой услышанной молитвы. Поэто­му Иисус и сказал: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21, 22).

Иаков, брат Господа, говорил то же: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен мор­ской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает та­кой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1, 6-
1   2   3   4



Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы