1998 1  Что такое философия? Статья первая icon

1998 1  Что такое философия? Статья первая



Название1998 1  Что такое философия? Статья первая
страница7/12
Дата конвертации28.08.2012
Размер2.38 Mb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Какой вы тип любви?57


Почему так много крушений в любви? Потому что сходятся люди разных психологических типов. «Счастье в любви возможно лишь тогда, — свидетельствует социолог Торонтского университета Джон Алан Ли, — когда партнеры принадлежат к одному и тому же типу».


В вопросах эстетики и религии все мы снисходительны и терпимы, как и в вопросах политики или поэзии. Но лишь заходит разговор о любви, каждый из нас уверен, что только он один знает истину и противится признать точку зрения другого. Многие совершенно убеждены, что вообще существует только один-единственный «настоящий» тип любви, потому-то они и склонны сравнивать все отношения с этим «идеалом». «Едва ли существует другой, подобный любви замысел, который бы сопровождался такими головокружительными надеждами и ожиданиями и который столь же легко кончался бы сокрушительным поражением», — говорит психоаналитик Эрих Фромм. Основания для подобных крушений объективны: в любви люди говорят на разных языках. Проблема явно не в том, какой силы любовь или чувство, которое испытывают, но в том, какого рода чувство, каков тип этой любви. Если вы хотите построить обоюдные счастливые отношения, следует искать не того, кто так же сильно вас любит, но того, у кого те же понятия о любви и требования к ней, что и у вас самих.

Занявшись этой проблемой, я пытался определить, в чем разница в установках на любовь, и пришел к мысли, что любовь можно сравнить с цветом, цветовым спектром. Как известно, существует три основных цвета — красный, желтый и синий, из которых составляются другие цветовые тона. Исходя из чистой научной эмпирики, я классифицировал по этому принципу и человеческие типы, их манеру любви, в итоге остановившись на трех основных и трех смешанных типах. Ни один из этих трех типов нельзя свести к двум другим, хотя остальные, как и цвета, возникают из смешения первых трех. Любовь подобна цвету: оттенки можно находить бесконечно.

I. «Он мечтает о любви с первого взгляда...»

Тип любви: «Эротик»


Стендаль назвал любовь «внезапным чувством познания и надежды» и набросал типичную характеристику эротически любящего: мгновенное, неудержимое влечение к красоте, к привлекательной внешности. При встрече эротик чувствует физиологическую, почти химическую реакцию: порывистый удар сердца — явно не изобретение поэтов, но «биологический ответ» эротика на встречу с предметом своей мечты.

У большинства эротиков за знакомством очень быстро наступает физическая близость. Это первая проба на прочность и длительность связи, поскольку тип эротика требует соответствия партнера его идеалу физического совершенства. Нередко тип эротически любящего видит недоразумения в отношениях и пытается в них разобраться, проанализировав, что именно с его, эротика, точки зрения может негативно влиять на любовную связь Бессмысленно убеждать такого человека в преимуществах индивидуальных или интеллектуальных качеств партнера, в том, что они важнее, и долговечнее чем все остальное. Кто пытается это делать, обнаруживает иной подход и только подтверждает тот факт, что сам он «исповедует» иную любовь, иные критерии и требования.

Эротики из числа моих интервьюированных восторженно рассказывали о внешности, фигуре, об аромате кожи своих возлюбленных, при этом, они конечно, называли разные черты и достоинства, но всех этих людей объединяло одно — некое обобщенное представление об идеальном партнере, образ которого сложился у каждого, образ, который каждый нашел на обложке журнала или извлек из серии фотомоделей.

Наш язык часто определяет понятие «эротический» как «сексуальный». Мы думаем с легкостью об искусстве эроса как о порнографии. Но для эротика вопрос не сводится лишь к сексуальному влечению, он всерьез ищет свой идеал красоты. Это влечение к красоте — основа для интимных отношений между эротически любящими. Эротик хочет знать все о своем любимом, он хотел бы стать частью его или ее. Когда отношения эротиков преодолели первые препятствия напряженного ожидания, стремление к интимной близости может принять форму длительной, не теряющей свежести любовной связи.

Типичные эротически любящие не предаются крайностям. Самосострадание и истерия, которые характеризуют тип любви с экстазом, им чужды. Эротик вспоминает счастливое и благополучное детство, он, как правило, доволен своей профессией, семьей и друзьями. Он влюбляется, когда появляется долгожданный партнер, но и не боится искать его. Эротики считают любовь важным, но не единственным смыслом жизни. Разлука с партнером не выводит их полностью из равновесия и не заставляет страдать от депрессии. Они предпочитают незаурядных партнеров, но не требуют этого. Среди них редко встречаются собственники или испытывающие страх перед соперником. Правда, эротически любящие, будучи зависимы от своего идеала красоты, часто испытывают разочарования. Это и привело к тому, что народная мудрость окружила недоверием идеальную красоту как фундамент любовной связи. Довольствуясь порой компромиссом, эротик никогда не забудет свой идеал и едва ли откажется от надежды воплотить мечту в действительность. Не скрою, я был свидетелем случаев, когда «любовь с первого взгляда» вела к счастливому и долголетнему браку. Успех немногих лишь придает «пыл» многочисленной «армии мечтателей».


II. «Троих любить проще, чем одного...»

Тип любви: «Игрок»


Римский поэт Овидий выразил словами «amor ludens» такой тип отношений, которые можно было бы назвать «любовь-игра». Овидий советовал любящим смотреть на любовь как на занятие в свободное время, занятие не слишком обязывающее. Представитель такой любви — это так называемый тип «игрока». Игрок отказывается от принципа зависимости и не допускает того, чтобы партнер к нему слишком привязывался, становился слишком близким. Представители других типов считают, что этот тип ничего общего с любовью не имеет. Эротики презирают отсутствие чувства долга у таких людей, моралисты предают анафеме их тактику постоянной смены партнера. Однако тот факт, что из любви делают игру не умаляет значение этого ее типа. Ведь в игре в бридж или теннис не прощают ошибок лишь потому, что речь идет об «игре», точно так же и игрок придерживается в любви своих правил, стратегии и принципов. Люди этого типа создают из любви серию загадок и требований, которые должны быть приняты и разрешены совместно с партнером. Для игрока типично «вести игру» одновременно с несколькими партнерами. Это означает и гарантию от чересчур прочной связи. «Люби нескольких», — советует книга XVII века, — «так как троих любить вернее, чем двоих, и двоих—вернее, чем одного». Игрок любит фантазировать, «изобретает» других возлюбленных, любит рассказывать о помолвках, чтобы удержать партнера от слишком сильной привязанности, избегает частых встреч и малейшего проявления, которое может быть расценено как стремление связать с ним долговременные планы на жизнь. О встречах он договаривается в весьма небрежном тоне: «я позвоню тебе как-нибудь...», «мы, вероятно, встретимся в ближайшее время...»

Как и большинству любовников, принадлежащих к этому типу, игрокам приходится лукавить перед людьми. «Ложные» игроки — это циники, которые мало заботятся о том, как далеко зашли отношения с партнером, и злоупотребляют его искренними и глубоко затронувшими душу чувствами. Такого рода ложные игроки создают представителям настоящего типа с честной игрой дурную славу.

Игрок способен заметить и замечает разницу в физических достоинствах партнера, но избирательность считает глупостью. Когда рядом нет девушки, которую предпочитает игрок, он любит ту, что оказывается рядом. Конечно, любовь-игра не складывается только из эротических отношений. Удовлетворение приносит сам процесс игры, а не ее победные результаты. Как и удачливым эротикам, игрокам присуще чувство собственного достоинства. Они твердо верят в себя и убеждены, что нисколько «не нуждаются в людях» в противоположность простым смертным. Они стремятся сохранить полнейший контроль над своими чувствами и не верят, что любовь может быть важна и столько же значить в жизни, сколько профессия, работа или другое серьезное занятие. Поэтому игроки не собственники и не ревнивы (самое большее из тактических соображений игры). Свое детство они характеризуют как «норму», свою жизнь тоже считают без «отклонений от нормы», гораздо реже определяют ее как «бурную».


III. «Я так к тебе привык!»

Тип любви с привязанностью: «Родственник»


Здесь речь идет, как однажды сказал Прудон, «о любви без лихорадки сумасбродства и глупостей, о радостной, восхитительной привязанности, какую можно испытывать к близким родным». Люди такого типа едва ли могут точно припомнить момент, когда они влюбились, их любовь возникла незаметно от них самих. Поскольку сексуальные отношения они воспринимают как интимнейшую форму самоотдачи, их очередь наступает сравнительно поздно.

Внешне любовь с привязанностью с ее отсутствием сильной страсти напоминает любовь-игру, однако генезис обоих типов различен. Игрок избегает любого сильного чувства, видя в нем опасность. Тип с привязанностью не знает горячих чувств. Ему трудно представить, что можно с сентиментальной радостью и блеском глаз рассказывать о любимом. Его любовь растет медленно с течением времени и сообща развиваемой активностью, питаемых чувством привязанности, милой привычки.

Если представитель этого психологического типа влюбляется в человека, принадлежащего к другому типу, то происходят серьезные коллизии, так как он стремится к браку, семье и детям и пытается избежать всех аномалий, конфликтов и заблуждений, свойственных любовной страсти. Жизнь должна быть разумной и прогнозируемой: почему обязательны сложности в любви, почему непременно нужно истощить и исчерпать себя и свои силы?!

^ Любовь с привязанностью развивается медленно, редко болезненно или стремительно, хотя и этим людям знакомы огорчения и борьба чувств. Но они обладают запасом сил в трудные моменты — те, что убивают любовь-игру и истощают эротика. Отсутствие партнера мало тяготит этот тип людей в отличие от других, их отношения с партнером способны выдерживать длительную разлуку. Расставшись, они продолжают оставаться друзьями, ибо не способны понять, почему двое, однажды любивших друг друга, должны стать врагами только потому, что больше не испытывают чувств. В отношениях игроков и эротиков все время что-то происходит. У эротиков всегда есть тайны, недоразумения, которые нужно разрешить, а письма и стихи должны помочь перенести разлуку. У игроков спокойствие ведет к скуке и поискам новых приключений. У типа с привязанностью меньше борьбы, ему не приходится залечивать раны, отсутствует экстаз, но также и отчаяние. Эротики и игроки считают этот тип любви омерзительной скукой.

^ Эротик, Игрок и Родственник ( тип с привязанностью)три основных типа любви. Однако лишь немногие случаи, как и немногие краски, можно свести к одному, чистому типу. Каждому из названных присущи в какой-то мере и свойства других. Но можно смешать краски так, что возникнет новый оттенок, у которого мало общего с каждым из его составляющих. Таков случай любви с экстазом, четвертым цветом и типом любви.


IV. “В небе ликуя, томясь на земли...”

Тип любви: «Экстатик»


Греки называли это «заблуждением богов», а поэтесса Сафо и философ Платон описали симптомы: возбуждение, бессонница, лихорадка, отсутствие аппетита, сердечная боль. Люди этого типа находятся полностью во власти мыслей о любимом. Малейший недостаток энтузиазма со стороны партнера рождает в них страх и страдание, каждое проявление теплоты, тотчас же приносит облегчение, но отнюдь не длительное успокоение. Потребность во внимании и расположении — неутолима. Любящий с экстазом колеблется между вершиной экстаза, когда чувствует, что он любим, и пропастью отчаяния, когда любимой нет рядом. Он знает, что стремление к обладанию и ревность ничего ему не принесут, но он не в силах этого изменить.

Случаев любви с экстазом сотни. Гёте сделал свой собственный опыт сюжетом романа «Страдания молодого Вертера». Поскольку и в литературе, и в жизни, экстаз столь распространен, я принял его первоначально за основной чистый тип, но опрос показал мне, что его нельзя свести к чистому типу. Напротив, оказалось, что любящие с экстазом заимствуют характер своего типа у двух описанных — эротика и игрока, в частности, у эротика — интенсивность чувств и стремление найти идеального партнера. Только эротики не испытывают таких разочарований, не бывают так повержены, как представители любви с экстазом, сохраняя при этом цельность своей личности. Напротив, типы экстатиков — саморазрушительны, находятся в вечной борьбе с самими собой и с собственной подозрительностью и недоверием. Эти томимые чувством, одержимые и чаще всего несчастливые люди — типичные представители «разрушительной любви». Они не всегда знают, что они ищут и нередко ощущают себя беспомощными в том, чтобы, контролировать свои чувства. «Я был не в себе, но не в силах был ничего изменить».

Парадоксальным образом экстатики ведут себя в некоторых отношениях, как игроки. Они пытаются приостановить свои чувства, они хотели бы оставаться холодными, чтобы манипулировать партнером. Но в противовес удачливым игрокам, они безуспешны в попытках быть равнодушными. Они стремятся быть независимыми, но лишь для того, чтобы в паническом страхе принять поражение. Иными словами: любящие с экстазом пытаются соблюдать правила игроков со страстью эротиков, чтобы потерпеть фиаско и в том и в другом. Любовь с экстазом редко кончается удачно, ее несчастливый опыт заставляет страдать долгие месяцы и годы.


V. «Безмятежная любовь порядочного бизнесмена»

Тип любви: «Прагматик»


В этом случае речь идет о так называемом «списке товаров», любви, которая ищет партнерства на практической основе. Во все времена в обществе существовали традиционные браки, которые заключались на основе общности социального происхождения и размера доходов. В современном обществе прагматик аргументирует необходимость подобного выбора требованиями гармонии личности, общности интересов и воспитания, а институт брака и современная компьютеризация сообразуются с такими прагматическими требованиями.

Прагматик — это не основной тип, а комбинация двух — типа любви с привязанностью и типа игрока. Прагматик ищет партнера, которого он хорошо знает, как если бы они вместе росли (сравните с типом родственника) и сознательно мирится с заблуждениями, лишь бы его добиться (сравните с типом игрока). Прагматик не так холоден, как это подчас кажется. Как только он сделал выбор, он способен развить в себе интенсивные чувства, но главная цель — стремление к прочной связи на надежном фундаменте. Любовь такого рода растет с годами.


VI. «Его прообраздобродетельный ангел»

Тип любви: «Альтруист»


Этот тип отражает классическое представление христиан о любви: альтруистическая, универсальная, она всегда нежна, неревнива, бескорыстна, не требует взаимности. В послании апостола Павла коринфянам сказано, что любовь должна стать долгом заботы о ближнем, безразлично, заслужил он ее или нет, она должна нести глубокое сострадание и бескорыстие, он употреблял слово «agape», (агапэ) которое известно и сегодня. Все религии знают такую любовь как бескорыстную самоотдачу, как самоотречение.

Мой опыт позволяет мне сказать, что пока я не встретил ни одного святого. Правда, некоторые из моих интервьюированных рассказывали, что они знали полосы жизни, отделявшие их от эгоизма и корысти в отношениях, знали периоды полнейшей самоотверженности и забвения себя ради другого.


Итак, какой же вы тип любви?


«Любовь, как мотылек, — говорит пословица, — кто хочет в нее проникнуть, разрушает ее красоту». И тем не менее, мне кажется ценным любой анализ, помогающий устранить коллизии и недоразумения. Влюбленный всегда хочет разобраться в своих чувствах и «установить», действительно ли это любовь. Как правило, такой эксперимент основан на «универсальной схеме» и в силу этого дает ложные результаты. Так, решимость проверки чувств отсрочкой сексуальных отношений была бы убийственной для эротиков, это равносильно пытке голодом грудного младенца с целью убедиться, выдержит ли он испытание. Напротив, отсрочка сексуальной близости вполне оправдана для типа любви с привязанностью, а для типа любви с экстазом может стать стимулирующей. Суммируя, можно сказать: чем дальше отстоят друг от друга типы людей (как тона цветовой гаммы), тем вероятнее, что в любви они не найдут общего языка.

Вопрос, поставленный в начале статьи, показал, какой из основных типов любви соответствует Вам в максимальной степени. Попробуйте сравнить его с собственным опытом. Подумайте хорошо, если сомневаетесь в цветовом определении: Ваш тип любви выражает не отдельный, эпизодический опыт, а стереотип, повторение одного и того же опыта, «Одна ласточка весны не делает», точно так же случай в духе Вертера (тип любви с экстазом) не означает, что любовь делает Вас одержимым экстатиком. Отношения игры для типа родственника не означают, что его можно классифицировать как тип игрока. Немало людей, приобретших разносторонний опыт в любви, но очень многие предпочитают совершенно определенный её тип. Мы окружены множеством людей, как и палитрой красок, но в душе каждого из нас живет свой идеал.





А.C. Беловежский


К—Т О Т А Л И Т А Р И З М


Всем членам РСДРП, РСДРП(б), РКП(б),

^ ВКП(б), КПСС и прочим марксистам, а

особенности нынешним большевикам


Под тоталитаризмом58 понимается система государственной власти, распространенная на все сферы жизнедеятельности общества. При этом власть настолько централизована и неограничена, что происходит полное порабощение человека государством. Но тотальность власти и порабощение человека могут существенно различаться по своим методам и результатам, что ведет к различению самих тоталитарных систем. Общая черта всех таких систем — истребление в человеке человечности. Как раз наиболее бесчеловечной и явилась миру тоталитарная система с коммунистической идеологией. Такую систему власти будем называть коммунистическим тоталитаризмом59 или, вкладывая предельный смысл, К-тоталитаризмом60.

1

19 августа 1991 г. в Москве, в полдень, когда первая колонна от Манежной площади направилась на защиту Белого дома, где находился российский президент, и многократно скандировала: “Фашизм-не-пройдет” (вдруг В. Иванов, ведущий колонну, объявил по громкоговорителю: “Показались танки. Взяться за руки. Они не пройдут...”), было совершенно ясно, что фашизм здесь абсолютно не при чем: на улицы Москвы вывел танки К-тоталитаризм. Фашизм, образно говоря, всего лишь низшая ступень К-тоталитаризма; по крайней мере там не велась истребительная война против собственного народа. И когда две тоталитарные системы сошлись в поединке между собой, то победила та, которая была наиболее безжалостной, но не к врагу, конечно, а к своему народу. Поэтому победа К-тоталитаризма над фашизмом в итоге обернулась невиданным в истории всех войн поражением.

Для того, чтобы понять, что такое К-тоталитаризм как явление закономерное в истории земных цивилизаций, и почему все его победы на деле оказались поражениями, с чем никак не могут смириться и никогда не смирятся его адепты, необходимо выявить внутреннюю логику развития К-тоталитаризма, его исходные принципы и ключевые понятия. Только тогда мы поймем, что происходит сейчас.

Однако пытаясь осмыслить суть К-тоталитаризма, трудно абстрагироваться от некоторых конкретных фактов, событий и имен, невозможно отрешиться и от ужаса происшедшего, который по замыслу его исполнителей должен был быть вечным. Ведь К-тоталитаризм — явление не только социальное, суть которого выражена триадой: ИДЕОЛОГИЯ – ВЛАСТЬ – ТЕРРОР, но и космологическое, вторгающееся в отношение: БУДУЩЕЕ – НАСТОЯЩЕЕ – ПРОШЛОЕ. И если в первом случае все лежит на поверхности, хотя и вывернутой наизнанку, то во втором — мы имеем дело с перевернутым временем, и в этом кроется главная тайна К-тоталитаризма, где будущее лежит в далеком прошлом. При этом личности и массы незаметным образом оказываются статистами в худшем смысле этого слова, а вопросы, подобные тому, является ли один негодяй верным учеником другого негодяя, просто бессмысленны.

Но это не снимает ни с кого ответственности, особенно с нас, потому что именно нам дана возможность если уж не понять, то хотя бы приблизиться к пониманию такого жуткого феномена, как коммунистический тоталитаризм.

2

“Коммунизм — это небытие”, — сказал А.И. Солженицын. К этому стоит добавить: “небытие для всех”. Здесь нет места да и необходимости выяснять, откуда взялась эта напасть, тем более, что на этот счет существует огромная литература. Однако заметим, что эпоха Просвещения, освободив человеческий разум от многих суеверий и значительно ослабив религиозное восприятие мира, позволила “свободному” разуму конструировать различные концепции будущего, которые в форме социалистических учений получили широкое распространение в ХIХ в. Суть их выразил Нобелевский лауреат по экономике Ф. Хайек в самом названии своей книги “Дорога к рабству” (1944 г.)61, а на деле социализм есть воля к смерти.

Никто не мог ожидать, да и откуда было знать, какой страшной разрушительной силой является способность человеческого разума вторгаться в будущее с целью создания нового общества. Убежденность Маркса в том, что мир надо не объяснять, а изменять (в угоду чисто умозрительной утопии), могла и может оказаться роковой для судеб самого мира. Характерной чертой всех тоталитарных режимов является насильственное присвоение безоговорочного права распоряжаться будущим своего народа, как минимум, и будущим всего человечества, как максимум. Отличительной и наиболее зловещей чертой К-тоталитаризма является то, что в это будущее должен прийти новый человек, а значит его, нынешнего, надо изменить, конечно, не считаясь с тем, хочет он этого или нет.

То, что человек должен быть не только изменен, но превращен в свою противоположность уже записано в “Манифесте Коммунистической Партии”: ”Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности”. Но частная собственность и тем более ее высшая форма — капитал, по Марксу, есть отчужденный труд, а, в конечном счете, самоотчуждение человека. Таким образом, уничтожение частной собственности (кровавый разбой и грабеж, а не “присвоение”, как позже оговаривается Маркс) должны были вернуть “человека к своему человеческому”. На самом деле уничтожение частной собственности — это первый шаг к уничтожению в человеке всего человеческого, ибо насильственное отчуждение человека от собственности есть отчуждение его от окружающего мира и от самого себя. Неудивительно, что сейчас одной из основных проблем является проблема наделения человека (или того, что от него осталось) частной собственностью.

Столь понравившееся Марксу гегелевское понятие “отчуждение” стало исходной категорией марксизма, и из нее выводятся остальные категории политической экономии. В самом своем зародыше и основании Марксова теория оказалась ложной, а по своей сути — глубоко античеловечной, потому что ни молодой, ни поздний Маркс так и не понял, что главным капиталом является человек62.

Несомненно, и в этом сложность ситуации, К-идеологи исходили из благих намерений — спасти человечество, правда, под человечеством они понимали только ту его часть, которая была занята тяжелым физическим трудом и которая наверняка была недовольна своей участью. Подобная идеология, подкрепленная открытой кровожадностью к остальной части человечества, конечно, не могла найти отклика у большинства населения, тем более в тех странах, где уже устоялись демократические традиции. Но даже там, где таких традиций не было, все равно казалось невероятным, чтобы утопия, уже порочная в самом своем основании, поскольку базируется на экстраполяции некоего частного и преходящего явления, например, тяжелого положения рабочего класса в Англии, на все будущее — чтобы эта утопия могла где-либо осуществиться, да к тому же еще там, где рабочий класс только зарождался.

Однако ленинская концепция “слабого звена”, в которой произойдет разрыв цепи мирового капитализма, оказалась верной в том смысле, что это слабое звено существовало, обусловленное целым рядом специфических черт исторического развития и фактического состояния России того времени. Но прорыв цепи в слабом звене означал не построение первого в мире государства для человека, а наоборот: с октябрьским переворотом 1917 г., который был назван Великой Октябрьской Социалистической Революцией, началась эпоха К-тоталитаризма. Но дело-то не в названии (могли назвать и Грандиозной Октябрьской...), дело — в новом летоисчислении. Подумаешь, где-то кого-то распяли на кресте и вот уже две тысячи лет бесятся. Здесь же решили распять всех, весь старый мир, и новый, весь в крови, построить мир с претензией на его вечность. Потому и новое летоисчисление.

Невиданные по своей низменности и античеловечности силы вырвались на свободу и смели в одночасье одну из самых удивительных цивилизаций с лица Земли. Ленин оказался слепым исполнителем этих сил — в этом его трагедия, но одновременно в этой его слепоте и тягчайшее преступление перед своей страной и всем человечеством, ибо он по праву считается основателем первого в мире К-тоталитарного государства.

3

После такого неожиданного успеха — октябрьского переворота 1917 г. — дело оставалось за малым: вот-вот должна была грянуть мировая революция, в преддверии которой и имел смысл этот переворот. Ленин в речи по поводу 3-й годовщины Октябрьской революции (правда, еще не “Великой”, но уже не “переворот”, как полгода назад сам же он и обозначал это событие) говорил, что “мы и начали наше дело исключительно в расчете на мировую революцию”. Теоретическое обоснование такому ходу развития событий давала К-идеология, но что все это означало на практике?

Теория в строгом смысле слова является научной, если обладает предсказательной силой. К-идеология, получившая название “научный коммунизм”, претендует на сверхнаучность в силу того, что якобы предсказала и указала пути развития человечества раз и навсегда. Со всем человечеством сразу вышла весьма существенная заминка: мировая революция в принципе не могла иметь место, однако это был краеугольный догмат ранней К-большевистской идеологии. Но ведь власть уже была захвачена на огромном пространстве! И тогда пошли на авантюру — осуществить грандиозный социальный эксперимент в отдельно взятой стране. А там посмотрим.

Любая тоталитарная система находится под гипнозом только одной идеи — идеи власти. Идеология должна обосновать и оправдать право на власть. А власть призвана охранять идеологию с ее пророчествами и обещаниями, как бы ни были они абсурдны и невыполнимы. Используя К-тоталитарную систему, любую ложь о будущем можно провозгласить истиной. И поэтому можно не беспокоиться о том, что истина о принудительном “светлом будущем” является на деле великой ложью; ложью уже потому, что отброшены даже в потенции все остальные альтернативы развития. Какая-то выбранная альтернатива будущего развития общества имеет смысл постольку, поскольку признаются и другие альтернативы. Выбор только одной и подавление остальных превращает ее в фикцию, и тогда сам человек, у которого уже нет выбора, и само время должны быть подчинены этой фикции, а для этого власть должна быть абсолютной.

К-идеология, загипнотизированная идеей тотальности власти, упускает из виду, что вмешательство в естественный ход времен может привести к весьма нежелательным побочным эффектам. В прогнозировании и футурологии хорошо известен “эффект Эдипа”, смысл которого состоит в том, что стремясь ускорить или же избежать наступления предсказанного события, люди тем самым могут повлиять на предсказанное будущее в такой степени, что желаемое событие может измениться до неузнаваемости, а событие, наступления которого всеми силами старались избежать, неожиданно наступает. Более того, поскольку альтернативы всякого будущего развития представляют собой как бы единую систему, то долговременное и последовательное уничтожение всех, кроме одной, оборачивается непредсказуемым изменением смысла оставшейся. При этом смысл может измениться настолько, что вообще становится непонятным, что такое будущее. А еще более непонятно, что же мы построили в результате великого К-эксперимента? И как это удалось?

Мы найдем ответы на эти вопросы, если примем во внимание то исключительно важное обстоятельство, что К-тоталитарная власть распространяется не только над пространством, но и над временем, причем самое главное — над прошлым временем.

4

При поверхностном взгляде К-эксперимент выглядит только как воздействие на будущее в целях его усовершенствования посредством полного уничтожения сложившихся структур. Реально же происходит систематическое воздействие на прошлое, и чем более развита К-система, тем в большей степени в ней происходит искажение прошлого. Тема воздействия на прошлое давно обсуждается в философской литературе, а в самое последнее время — и в физической. Теперь она должна стать превалирующей при анализе К-тоталитаризма63.

Практика К-тоталитаризма показала, что конструирование будущего невозможно без того, чтобы не воздействовать на прошлое по крайней мере посредством искажения и уничтожения информации о нем. Провозглашенное К-идеологией будущее общество находится в явном противоречии с тем, что происходит, и еще больше с тем, что уже произошло. Поэтому для начала хотя бы ближайшее прошлое необходимо подогнать под настоящее с примеркой на будущее. Механизм этого впервые был раскрыт Дж. Оруэллом в его удивительной антиутопии “1984”: “Кто управляет прошлым, — гласит партийный лозунг, — тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым”64.

Таким образом, характерной чертой реального К-тоталитаризма, в отличие от всех видов автократий, деспотий, тираний и диктатур, является воздействие на прошлое всеми доступными способами, например, фальсификация истории с целью “стирания коллективной памяти” (Ю. Афанасьев); уничтожение исторических свидетельств (и самих свидетелей) и даже вычеркивание из памяти людей целой уникальной культуры.

К-идеология в лице своих рьяных адептов открыто заявила, что в новом обществе должен жить новый человек. И логика развития К-тоталитаризма нашла наиболее эффективный путь для создания нового человека — уничтожение его старой памяти, а значит, создание новой. Поэтому прошлое приходится конструировать так же, как и будущее, но поскольку будущее уже задано раз и навсегда, то с этим надо привести в соответствие чуть ли не всю мировую историю. Так как предсказать сразу все невозможно и возникают непредвиденные ситуации, то приходится переделывать Историю, по крайней мере свою собственную, помногу раз. В силу этого естественное соотношение между прошлым и будущим, заключающееся в том, что прошлое необходимо, неизменяемо и замкнуто, а будущее возможно, изменчиво и открыто, вдруг переворачивается в К-тоталитарном мире.

Казалось, что такой абсурдный переворот времени невозможен. Это вообще невозможно! Должны же существовать невозможные вещи и события, что является гарантией для существования разума и нравственности. Не случайно в качестве эпиграфа к третьей части своей знаменитой книге “Истоки тоталитаризма” (1951 г.) Ханна Арендт взяла следующие слова Давида Руссе: “Нормальные люди не знают, что все возможно”65. Там, где все возможно, нравственность отменяется. Но если прошлое искажается до неузнаваемости, будущее предстает кошмаром сегодняшнего дня, то возникает совсем нетривиальный вопрос: “Что есть настоящее в этом перевернутом мире?”, и самый главный вопрос: “Что есть человек в этом мире?”

5

В силу сложившегося невероятного соотношения между прошлым и будущим, когда не прошлые события предопределяют ход Истории, а наоборот, утопическая идеология переиначивает Историю, само настоящее К-тоталитаризма становится ирреальным. Точнее сказать, на реальность накладывается ирреальность, и эта последняя признается К-идеологией единственной реальностью, тогда как реальность как таковая подвергается уничтожению. Поэтому блекнут шедевры сюрреализма и театра абсурда перед искусством соцреализма.

Но самое жуткое то, что происходит с человеком. Подвергнувшись мощнейшей К-радиации, вследствие элиминации прошлого, человек не может идентифицировать себя во времени: и правда, как это сделать, если в результате большевистского переворота время распалось, — а невозможность самоидентификации ведет к распаду личности.

К-тоталитаризм, изуродовав человеческую историю и этим самого человека, стремится породить новый антропологический тип в человеческой оболочке. Характерной чертой нового человека является, пользуясь терминологией Оруэлла, “двоемыслие” — отражение того двойственного мира, в котором он живет. В этом двоемыслии “Свобода — это рабство”, “Война — это мир” и, добавим, “Ложь — это истина”. Поэтому если К-идеология неустанно трубит, что “все во имя человека, все для блага человека”, то это означает, что все сделано против человека и человечности. Если вдруг с особой силой выплывает тема интернационального долга, то надо ждать оккупации суверенного государства. Если стали говорить о мирном сосуществовании стран с различным государственным устройством, значит идет активная подготовка к последней и решающей войне. Если народу “дарована” самая гуманная в мире конституция, значит эта конституция призвана сокрыть геноцид этого народа. Вся подлость К-идеологии — марксизма-ленинизма — в том и состоит, что выдвигаются самые благие цели и намерения, под прикрытием которых осуществляется все большее порабощение человека.

Другой характерной чертой нового человека является атрофия инстинкта самосохранения. Он имеет смысл только в индивидуальной внутривидовой борьбе. Но когда эта борьба закончена уничтожением всех, кто хоть мало-мальски высовывается из стойла или мог бы потенциально высунуться, то этот инстинкт становится помехой в борьбе за мировое господство определенной группы лиц. Даже страх вырождается в полное безразличие перед судьбой, поскольку собственной Судьбы нет — ее присвоили другие. Но у них ее тоже нет. Так К-тоталитаризм ставит планету на грань катастрофы.

Представим себе на минуту, что свершилась мировая революция (без которой, как правильно считали наиболее дальновидные идеологи большевизма, не может быть стабильного существования К-государства) и К-тоталитаризм удалось осуществить в мировом масштабе! Тогда можно было бы ни с чем и ни с кем не считаться и сконструировать раз и навсегда подходящее прошлое: и не было никаких древних цивилизаций Востока, никакой Эллады и тем более Христа. Было всегда то, что есть, а то, что есть, будет всегда. Правда, люди без прошлого — это уже не люди, это не Homo sapiens; это новая порода существ, крайне агрессивная ко всему человеческому.

^ Восстание против рода человеческого — вот что такое К-тоталитаризм! И в этом его главное преступление.


6

Между выдуманным будущим и еще не исчезнувшим прошлым, между реальностью и ирреальностью настоящего, между человеком и самим К-тоталитарным государством возникают неразрешимые противоречия. Но оказывается К-тоталитаризм имеет универсальный способ их разрешения, который весьма точно был определен Г. Конквестом, назвавшим свою книгу “Большой террор”. Глубокую характеристику последнего можно найти у С.И. Мельгунова: “Террор — это система, а не насилие само по себе”66. Этой системой и является К-тоталитаризм.

Так логика анализа К-тоталитаризма приводит к последнему члену триады: идеология—власть—террор. Центральным понятием в ней является “власть”. К-идеология, как уже говорилось, должна обосновать право на власть, террор — защитить ее. Идеология зарождающегося К-тоталитаризма ставит своей целью установление диктатуры власти якобы только на начальный период. Однако, когда эта цель достигнута, К-власть становится средством для тотального насаждения К-идеологических принципов. Но поскольку эти принципы по своей сути являются не просто антигуманными, а абсолютно античеловеческими, то орудием власти становится террор. И поэтому совершенно неверно широко распространенное мнение, что цель, мол, прекрасная — построение К-общества, а вот средства негодные. Нет, средства как раз были адекватны поставленной цели: загнать народ в царство несвободы и чтобы эту несвободу человек с радостью принял. Какова же должна быть тогда сила террора?! Не случайно Х. Арендт считает террор сутью тоталитарного общества.

После захвата власти стало глубоко наплевать на все эти принципы и большевистские лозунги. Отсюда и расстрел рабочей демонстрации, вышедшей на защиту Учредительного собрания (за созыв которого большевики только что ратовали). Отсюда и конец, а для многих и в самом прямом смысле, самой “Учредиловки”. А это — начало гражданской войны, что есть наивысшее торжество Смерти (а решение-то принимал Ильич). А восстание крестьян в Тамбовской губернии, и не только там: ишь чего захотели — хлеба (вот где повеселились герои гражданкой войны). А моряки Кронштадта, краса и гордость революции, — и того больше: “Советы без большевиков”! И тех, и других Ильич приказал уничтожить всех, а не уничтоженных — расстрелять. А первое испытание для большевистской диктатуры — Брестский мир. До сих пор муссируется миф, что стратегия у большевиков, т.е. у Ленина была неизменной, а вот тактика по свершению мировой революции... Чушь! В гробу он видел эту мировую революцию вместе с революционной войной, если можно потерять власть, так неправедно захваченную. Главное: удержать власть, пусть самым нечеловеческим террором. И самый человечный из всех человечных людей призвал своих соратников по РСДРП (б) выполнить свой священный долг. И на красных знаменах появилось: “Пытки, кровь, смерть — ум, честь и совесть нашей эпохи” (В.И. Ленин).

То, что гидра революции пожирает своих детей, — факт общеизвестный. Классический пример — Великая Французская Революция. Но К-тоталитарная революция и здесь внесла свою исключительную особенность при уничтожении так называемой ленинской гвардии и ей сочувствующих. А ведь было за что!.. Вдохновители, организаторы и исполнители К-большевистского террора. Конечно не по-христиански с ними обошлись. Но если чуть глубже, то это была не только борьба за власть, как, обычно думают. Вдруг оказалось, что некоторые из гвардейцев стали настолько мягкотелыми, что преуменьшили свою кровожадность и решили обойтись какими-то жалкими сотнями тысяч, а счет шел уже на миллионы. Вот тут-то и попался главный теоретик большевистского террора, любимчик Ленина, — Бухарчик. Так он что натворил? Ну, ладно, “лакей фашизма” (тут К-тоталитаризм, а он прислуживает фашизму) и хотел шлепнуть вождя мирового пролетариата (и не сделал этого, гад, подумал во время процесса Коба, забыв в экстазе, что сам же и пришил ему это дело), так он еще в свое время возглавил правый уклон, где была выдвинута <<смехотворная “теория затухания классовой борьбы”>>, т.е. пытался ослабить террор67. А большой террор только начинался. Уже прозвучало “Шахтинское дело”. Бухарин, сам того не зная, пытался помешать ликвидации крестьянства, как класса. А кто такой крестьянин? Ведь он же частный собственник. Значит человек! А уже этого К-тоталитарное государство допустить никак не могло.

Для такой самой черновой работы нужно было существо, которое не просто следовало бы логике К-террора, но и чутко ее воспринимало бы, внося свои нюансы. И Коба оказался наиболее подходящим для этого. За то, с какой легкостью он уничтожил 10 миллионов крестьян (а на самом деле гораздо больше) Н.Я. Мандельштам — жена величайшего поэта ХХ в., тоже погибшего во время большого террора, — назвала его гением. Да, это великий человек, он вызывает восхищение. Называть его “ничтожеством”, как принято, значит вообще ничего не понимать в том, что он сотворил, кто ты есть сам и что происходит сейчас. За всю историю всех народов, начиная с питекантропов, если объединить их в народность, на Земле не было большего преступника и, возможно, и не будет. Этим стоит гордиться.

В дальнейшем в силу характеристических свойств самой К-системы и нарастания указанных противоречий террор становится перманентным, т.е. из средства превращения в цель. История дала нам уникальный образец государства, целью которого является террор. Таким образом, произошло нечто немыслимое: цель и средства ее достижения представляют собой одно и то же. Это возможно только в строго замкнутых социальных системах, где пытаются осуществить невозможное. Поэтому неудивительно, что в К-тоталитарном государстве, когда все враги, в том числе и потенциальные, давно уже истреблены, террор направляется против собственного народа, к тому же, ослепленного К-идеологией, лояльного и, конечно же, безоружного. Террор становится способом
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12



Похожие:

1998 1  Что такое философия? Статья первая iconТезисы о социальной философии что такое социальная философия?
Социальная философия – это философия общества как объекта и философия общества как субъекта
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconЧто такое философия?  Краткий очерк истории философии  Философская картина
Философия: Учебник. 4-е изд., с исправлениями и дополнениями — М., 2009. — с. 664
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconДокументы
1. /Делез и Гваттари Что такое философия.doc
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconЭкзаменационные вопросы по философии 2001
Что такое философия? Проблемы и специфика философского зна­ния. Структура и функции философии
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconЛюди и бультерьеры
Он еще не знал, что такое звук и что такое свет, но он отчетливо ощущал единственный, неповторимый запах матери
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconЧетырнадцатая перси и Мягколап
Он лежал, вглядываясь в танец пылинок в солнечном луче, проникающем сквозь щель в пологе кровати, и смаковал ощущение того, что сегодня...
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconДокументы
1. /Теория Вероятности/Лекции/TV1.DOC
2. /Теория...

1998 1  Что такое философия? Статья первая iconАттестация назначена на четверг 10 июня в 16: 15 на Миусах. Номер аудитории нужно уточнить в деканате
Что такое часть речи и что такое член предложения? Каково соотношение этих понятий?
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconШвеции судебное решение от 18 декабря 1984 г. (статья 50)
Заявители считали, что нарушено их право на защиту собственности (статья 1 Протокола №1 к Конвенции), право на справедливое судебное...
1998 1  Что такое философия? Статья первая iconЧто такое Рождество? Что такое Рождество?
Пастухи сразу же отправились в город Вифлеем и нашли в хлеву Деву Марию, её мужа плотника Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов